31/12/08

ENTZUN!
Jotakie, Urolan pop
Le Passand, Gaueko historiak, Ba al leike, Euskadi edota Burrundaie abestiak sinatu zituen taldeari buruzko biografia dugu Urolan Pop. Xabi Borda egileak Jotakieren hasiera, garapena, loraldia eta desegitea kontatzen digu.

1980-1985 Storia di una caoszine hardcore punk
Italiako Teste Vuote Ossa Rotte (TVOR) fanxine mitikoaren sei zenbakiak biltzen dituen liburua da honako hau. 80ko hamarkadaren hasieran argitaratu zen hc-punk anarkista hizpide zuen fanxine hau.

DAM, Hip Hop desde Gaza "Nosotros no podemos coger armas y disparar

Publicamos este articulo realizado por la agencia de noticias EFE. No esta en su totalidad ya que con el objetivo de ser mas precisos a la hora de informar sobre este grupo hemos quitado varios parrafos y frases. Por cierto DAM siginifica sangre, tanto en arabe como en hebreo.

"Nosotros no podemos coger armas y disparar; hemos preferido adoptar la música rap y usarla contra los judíos del mismo modo en que los negros hicieron en su lucha contra la discriminación", explicó Mohamed Wafi, uno de los miembros del grupo. Hacer música "es la mejor forma de expresar nuestra opinión sin recurrir a las armas" declaró a medios israelíes su colega Jaled Harara, estudiante de economía para quien "las armas son los micrófonos, y no las balas y la violencia". Junto con el tercero del grupo, Mohanad Matar, han elegido esta forma de expresión musical con el fin de "sacar a la luz el sufrimiento" propio y el del millón y medio de habitantes de Gaza, donde desde hace casi año y medio Israel sólo permite la entrada con cuentagotas de alimentos y productos básicos.

Se reconocen influidos por grupos como Tupac, 50 Cents o Eminem, lograron hace unos meses financiar con ayuda de sus familiares su primer álbum.

El primer disco de Black Unit Band llegó a las tiendas de Gaza en mayo, con quince canciones de hip-hop en árabe, entre las que se incluyen temas a dúo con artistas turcos, búlgaros y alemanes, que enviaron por internet sus colaboraciones desde sus países. El contacto con el extranjero se realiza fundamentalmente a través de la red, un medio que les ha permitido "tener muchos fans en todo el mundo a través de un portal en My Space", asegura Wafi.

Pero la fórmula que han elegido estos tres jóvenes para dar salida a la tensión que se vive en la franja no es bien recibida por todo el mundo en Gaza, donde gobierna el movimiento islámico Hamás. "Hay gente a la que no le gustamos porque nos ven demasiado occidentales y dicen que la música nunca ha servido para liberar un país", explica Wafi, que añade que él y sus colegas no se arredran ante los obstáculos y que preparan un nuevo disco que tratarán de sacar dentro de unos dos meses. La grabación del nuevo álbum, que tratará sobre "asuntos sociales y nacionales", según explica el rapero, se encuentra por el momento detenida por la falta de electricidad, que no permite trabajar al estudio de grabación.

La única central eléctrica de Gaza dejó de funcionar hace ya más de diez días, lo que ha dejado sin suministro eléctrico a una cuarta parte del centro de la franja y provocado continuos cortes en otras zonas por sobrecarga.

"A veces se va la luz en medio de una grabación y tenemos que empezar de nuevo una y otra vez", dice este artista que no se deja vencer por los obstáculos.
Pero esta banda no es la unica que existe en Palestina, aqui teneis un listado y enlaces de grupos que podeis visitar. Numerosos jovenes encuentran en el hip hop un medio de expresión y una herramienta mediante la cual salir de los problemas sociales derivados de 60 años de ocupación israelí de Palestina. Un claro ejemplo son los campos de refugiados, donde se realizan talleres con jovenes para que se inicien en el campo de las rimas y el flow.

G- Town, formado por jóvenes del Campo de Refugiados de Shufat en Jerusalem. Cuatro de sus cinco miembros son chicos refugiados palestinos; el otro es una chica. Sus canciones están llenas de mensajes simbólicos sobre su vida que quieren que el mundo oiga. "Escribimos las canciones todos juntos. Intentamos interactuar con la difícil realidad de nuestra vida diaria. Al escribir nuestras canciones, tenemos en mente a todo Oriente Medio" nos comenta Ala’, uno de los componentes del grupo. "Hacemos rap sobre nuestras vidas y ambiciones, nuestra situación y la esperanza por un futuro mejor"

Badluck es una banda de rap formada por 4 jovenes Palestinos. El grupo comenzó a funcionar en el año 2003 en el campo de refugiados de Deheisha en Belén, Cisjordania, territorios ocupados del 67. Eligieron el rap como una manera diferente de protestar y hablar de sus problemas cotidianos.

The Palestinian Rapperz. En el año 2003, en Gaza, un grupo de jóvenes Palestinos desean expresar y compartir sus sentimientos, esperanzas y pensamientos por el porvenir de Palestina y su gente. Ahí nace P.R., the Palestinian Rapperz. Para ellos el hip hop es la manera de protestar contra la ocupación de su tierra y la opresión de su gente.

We7 – Boys of tha Hood son tres raperos de Nazaret que comienzan su andadura en el 2001. Sus canciones son un claro reflejo de cómo viven los arabes en los territorios ocupados del 48. Hip Hop de la vieja escuela sin olvidar sus raices palestinas.

The Freedoms es una banda de dos jóvenes palestinos de Nazaret, de los territorios ocupados del 48. Comenzaron en mayo del 2006. En el tema que escuchamos, Al Quds, es decir, Jerusalem, remezclan la voz de la emblematica Fairuz. El nombre de la banda ya lo dice todo de estos dos chavales de 17 años.

Ramallah Underground es un colectivo nacido en Ramallah, Cisjordania, como necesidad de encontrar nuevas formas de expresion en Palestina. Para ello combinan la tradicion local con el hip hop. Letras y música expresan angustia y desafío contra el colonizador.

The Black Army fue creado en 2003 por Osama y Mustafa, en la ciudad de Sakhnen, en los territorios ocupados del 48. Comenzaron con el rap durante la adolescencia, eligiendo esta forma de expresión para contar sus problemas y los del pueblo palestino.

MWR Mahmoud, Wasim y Richard. Canciones contra la pobreza, la droga, la delincuencia, canciones contra la ocupación israelí de Palestina. Hip hop como máxima expresión de protesta.
R.G. Band es una banda de la franja de Gaza.

DFM Da Funk Mcs, es un grupo de rap arabe que comenzó su andadura en el 2004 y cuyos miembros son de distintos origenes. Representan a Iraq, Libano y Palestina, cantando sobre el sufrimiento de sus paises y los problemas que se encuentran en la sociedad en la que viven.

S.B.R. Street Band Rappers es una banda formada en el 2005 por dos jóvenes Palestinos de la franja de Gaza. Sus canciones hablan sobre el sufrimiento del pueblo palestino bajo el terrorismo israelí. Han dado numerosos conciertos para transportar su mensaje como palestinos. Vivir en paz.

D.Amcz Mc, es un Mc de la Franja de Gaza.

http://www.palrap.net/
http://www.dampalestine.com/
http://www.myspace.com/blackunitband

30/12/08

Agotados de esperar el fin. Subculturas, estéticas y políticas del desecho

Adios Lili Marlen
Agotados de esperar el fin. Subculturas, estéticas y políticas del desecho. Servando Rocha. Virus Editorial (2008). 176 págs. 14 €

Reseña del libro y del autor:
"De pronto, grupos de jóvenes exhibían un profundo desprecio hacia la figura del profesor, el policía o sus mayores. Pero sucedían cosas todavía más sorprendentes: ruido de cristales rotos en mitad de la noche, peleas y navajas brillantes rasgando los asientos de los locales que programaban conciertos de rock and roll. El adolescente, como tal, apareció, y con éste, atroces visiones de grupos salvajes armados con motos y modern jazz, frenéticos bailes en la calle o en los pasillos del cine, cabellos cubiertos de grasa, droga como comunicación e introspección, cabezas rapadas, canciones que anunciaban un apocalipsis y colapso total inminentes, camisas rotas mostrando los malditos rostros de Bakunin o Charles Manson. Si James Dean o el desafiante Marlon Brando fueron los símbolos de toda una generación, la subcultura punk resucitó otros monstruos. Jack el Destripador parecía pasear su horrible figura por King's Road... El presente ensayo no deja de ser un borrador que debiera ser convenientemente completado y revisado, en definitiva: ser puesto contra las cuerdas de la dialéctica. Aun así, sus pretensiones son las de lograr «leer lo que nunca fue escrito» (Hofmannsthal) acerca del estilo punk y otras subculturas surgidas tras la Segunda Guerra Mundial, como la teddy boy, rocker, mod o skinhead. Igualmente, se exponen ciertas implicaciones que afectan a lo subcultural, como la estetización de la guerra y el concepto de desecho en el estilo y la moda. Lo más complicado de tales planteamientos -como indagar el espíritu que subyace en las subculturas y el estilo- es, asimismo, analizado desde la perspectiva de lo posmoderno y el fin de la historia. Estas breves palabras, ambiciosas por otro lado, deberían bastar para entender las intenciones de su autor".
Son escasos los ensayos, al menos en castellano, que han tratado de comprender ciertas expresiones colectivas, estéticas y también políticas, surgidas fundamentalmente en las ciudades occidentales entre el fin de la II Guerra Mundial y el cénit de la guerra fría. Los fenómenos teddy boy, punk, mod, beatnik o hippster, que de diferentes maneras serían una respuesta y un gesto de rabia o desprecio al sentido común dominante, conforman una genealogía cuyo tronco se construye entre los años 50 y 70. Un tronco que tiene una continuidad hasta nuestros días. Lo que entonces pudo considerarse como una «juventud terrorífica», una diferencia subversiva aunque no necesariamente revolucionaria o disidente en un sentido estrictamente ideológico, hoy es un retal más de la lógica del mercado.
Ése es el trayecto que trata de recorrer y comprender Servando Rocha en Agotados de esperar el fin. Subculturas, estéticas y políticas del desecho. Qué pasó en el camino que va desde una rebelión que sí tiene causa y origen pero que no aguarda un premio, un futuro o la moralidad de un mundo mejor, hasta la absorción de los estilos en el pozo del «fin de la historia», es la preocupación latente en este ensayo.
Para eso, parte de dos elementos fundamentales. Por una parte, el desecho como una seña de identidad de unos movimientos para los que la suciedad y la fealdad se convierten en una forma de la belleza pero también en una relación entre ética y estética.

Por otro lado, lo que podríamos llamar la muerte del futuro en un contexto histórico en el que a la bomba atómica, a la anunciación del desastre y el fin del mundo, se une la pérdida de toda esperanza.

Como bien se refleja en el ensayo, rico en referencias de los distintos grupos y estilos musicales que acompañan a estos movimientos, la música es su expresión privilegiada. La generación post beatneak de artistas como Patti Smith o Richard Hell, el hard core de grupos como Minnor Threath o Discharge, los clásicos del punk británico o neoyorkino como Sex Pistols, The Clash, New York Dolls o Ramones, o referentes de la escena punk del estado Español como La Banda Trapera del Río o Eskorbuto, son testimonios imprescindibles para entender la expresión y la evolución de las subculturas.

Por lo general, el periodismo de tribus urbanas o el pseudoensayo sobre los denominados «fenómenos juveniles», suelen convertir los movimientos contraculturales en fenómenos extraños a la propia sociedad en la que se gestan. Raros animales, mariposas de alas negras o de colorines, hongos que surgen de la noche a la mañana, dignos de ser estudiados y (in)comprendidos. O, al contrario, cuando ya no suponen un peligro o son el pasado anecdótico de una parte de la población, se reconvierten en folklore o en el relato benevolente del «tal como éramos». Servando Rocha intenta exactamente lo contrario.
Agotados de esperar el fin no sólo intenta comprender las subculturas juveniles como un fruto y una reacción a las condiciones, los imaginarios y las tensiones de su tiempo. Su autor considera que también puede invertirse ese reflejo: «A través del estudio de las subculturas se pueden comprender muchos de los cambios sociales, políticos y económicos de la época que vio nacer los distintos estilos. Siguiendo el rastro de éstas, alcanzamos implicaciones más profundas que abarcan desde el campo de las transformaciones a una sociedad de consumo o la moda, hasta lacriminología. De alguna forma, exteriorizaron una ausencia, un rechazo o un malestar notablemente airado respecto al tiempo que las acogió».

Servando Rocha, miembro del Colectivo de Trabajadores Culturales "LaFelguera", forma parte de la revista del mismo nombre dedicada a la investigación, el conocimiento y la difusión de los movimientos de carácter contracultural y político que en las últimas décadas han intentado remover los cimientos de lo establecido. Es ensayista y editor y actualmente es miembro de una banda de punkrock ("Muletrain") con una trayectoria musical de casi veinte años. Regularmente, participa en conferencias y charlas que afectan a fenómenos de carácter social y a movimientos artísticos radicales y extremos. Sus investigaciones son una especie de recorrido a través de la historia secreta de lo subcultural, la contracultura y la violencia simbólica en la cultura dominante. Servando Rocha está inmerso en una narración heterodoxa de la desviación social y los estudios culturales, donde no habla como un mero espectador sino como alguien que proyecta la crítica sobre aquello de lo que forma o ha formado parte. Desde esta posición, ha participado en foros de distinto tipo, desde centros sociales hasta universitarios. En los últimos años ha publicado Los días de furia: contracultura y lucha armada en los Estados Unidos (1960-1985) (La Felguera ed. 2004) e Historia de un incendio: arte y revolución en los tiempos salvajes, de la comuna de París al advenimientodel punk (La Felguera ed. 2006). Recientemente ha editado Nos estamos acercando: la historia de la Angry Brigade (La Felguera ed. 2008).

INDICE:
Las subculturas y el estilo.
- Definiendo el territorio: ciudad y resistencias contra la hegemonía cultural.- Punks, hipsters y beatniks.- Teddy boys: la generación de las ruinas.

El desecho como definidor del estilo punk.
- Políticas y estéticas acerca de la basura.- Soy un anticristo, soy un anarquista: la enfermedad y el estilo bajo los escombros.

El estilo ante el final de la historia.
- El ocaso del estilo y los estilos muertos.- Los escándalos y esos jóvenes airados: los teds enseñan sus navajas.- New wave y new romantics.- Mods y skinheads.- Todo está bajo control: la fagotización del estilo.

La estetización de la guerra.
- Futurismo y subcultura punk: la guerra es paz.- Agotados de esperar el fin.
Conclusiones.

Bibliografía.

ARKADA DISTRI

Arkada Distri-ren bloga aurkezten dizuegu, non Punk Oi! Hardcore taldeen zenbait errekopilazio zein zuzeneko aurkituko dituzuen.

Os dejamos el enlace de Arkada Distri, donde encontraréis recopilatorios y directos varios de Punk, Hardcore y Oi!


http://arkadadistri.blogspot.com/

29/12/08

«Sare komertzialetik kanpo dauden taldeei ahotsa ematen diegu»

Jon Ijurko hernaniarra musikaren munduan buru-belarri sartuta dago, zehazki, punk eta oi! estiloen barrunbeetan. Puzkarra Records zigiluaren sortzaile eta Orreaga 778 taldeko kideak Info7 irrati libreko «Kaleko Mobida» saioko gidaritza hartu, eta ostiralero, gaueko 23.00etatik aurrera, Euskal Herriko punk eta oi! musikarekin zerikusirik duen guztiaren berri ematen du.
Gara
Odeia AIESTARAN DONOSTIA
«Kaleko Mobida», punk eta oi! musika ardatz duen irratsaioa, Info7ko arrakastatsuena da. Jon Ijurko gidariak programaren nondik norakoak azaldu dizkigu.

Musikari, diskoetxe bateko kide, «Kaleko Mobida» saioko aurkezle... Nor da Jon Ijurko?
Geldirik egon ezin duen pertsona bat eta musikaren mundu horretan, zehazki, punk eta oi! musikaren munduan, denetan esku hartzen duen norbait.
Nolako saioa da «Kaleko Mobida»?
Punk eta oi! musikari eskainitako saio bat da eta, estilo hori ardatz hartuta, gaurkotasuneko gaiei jarraipena egiten eta protagonista bilakatzen diren talde eta bakarlariei tarte bat egiten saiatzen den saioa da.
Musikaren harira saio ugari egiten dira. Zuen saioko ardatza, ordea, punk eta oi! estiloak dira. Zer dela eta?
Bueno, niri egia esan musika estilo gehiago ere gustatzen zaizkit, baina azken aldian oi! musikan eta Euskal Herrian gaur egun ditugun estiloetan, punk eta oi! musikaren nahasketan gehiago sartuta ibili naiz, oso gustuko dut. Hainbat taldetan ere aritu izan naiz eta azken urteetan, batez ere XXI. mende hasieratik hona, gorakada handia izan duen musika mota izan da; gainera herri guztietan talde asko sortu direla ikusi dugu. Beraz, irratsaio bat egiteko mamia bagenuen eta aurrera egitea erabaki genuen.
Zer beharrei erantzuten die «Kaleko Mobidak»?
Punk eta oi! musika jartzeaz gain, gaurkotasuneko gaiei ere begiratzen diegu. Halere beste helbururik ere badugu. Beste irratietan eta musikari buruz hitz egiten duten beste irratsaio batzuetan sare komertzialetik kanpo dauden taldeek oso tarte txikia eta murritza dute; Euskal Herriko irratigintzan eta komunikabideetan, oro har, halakoek ez dute lekurik. Hori betetzera dator gure saioa, fanzineak edota halako euskarriak bezala. Azken finean, talde horiei propaganda egitera goaz.
Talde berriak ezagutaraztea da, beraz, zuen egiteko bat. Gero eta gehiago sortzen ari den seinale ote da?
Euskal Herrian, batez ere Gipuzkoan, gorakada nabarmena izan da azken urteetan. Talde asko sortu dira eta punk eta oi! estiloari lotutako skinhead mugimendua ere hazi egin da, normalean, historikoki, elkartuta joan baitira. Beste lurraldeetan gorakada mantsoagoa izan da, baina lehen ez zeuden taldeak sortzen ari direla ikus daiteke eta batez ere talde horien inguruko azpiegitura handitu egin da: kontzertuak, gurea bezalako irratsaioak edota fanzineak (irabazi asmorik gabe egindako aldizkariak) ere asko ugaritu dira eta euskarriek mugimendu handi samarra sortu dute.

Nolako funtzionamendua du saioak?
Hilabetean elkarrizketa bat edo bi egiten ditugu; besteetan, berriz, taldeen edota proiektuen gaineko informazioa eskaintzen dugu. Azpimarratu behar da jendeari euren ekarpena egiteko eskatzen diogunean oso ondo erantzuten digutela, eta batez ere ezagutzen gaituzten taldeak eta fanzine egileak oso gustura etortzen dira «Kaleko Mobida» saiora. Barruan, bestalde, hiru pertsonok osatzen dugu lan taldea eta gure artean banatzen dugu lana. Faltan botatzen duguna, halere, kolaborazioak dira. Jendea alfertuta dago, nonbait!

Info7ren webgunean «Kaleko Mobida» saioko atala bisitatuena omen da. Zein da arrakasta horren arrazoia?
Gaur egun musika mota honen jarraitzaile asko dago, nahiz eta egia esan ez nuen uste saioak hainbeste entzule zituenik. Gero eta gazte gehiago gerturatzen da estilo honetara eta askok ez dute kontzertuetara joaterik, beraz, saioaren arrakastaren arrazoi bat izan liteke hori. Gaur egun denok dugu ordenagailu bat etxean, horregatik, astero-astero, ez dute hutsik egiten.

Urtarrilaren 2an ez da saiorik izango. Hilaren 9ko saioko aurrerapena egiterik bai?
Indarberriturik itzuliko gara eta urte berriari indartsu ekingo diogula esan dezaket.

MUSIKA ETA ZENTSURA mozal berria musikarentzat

Entzun! aldizkarian topatu dugun artikulo hau 2002an idatzita dago baina interesgarria ikusi dugu berriro ere kaleratzea azken boladan SA taldeak izan duen jasarpena ikusita, Leganesen hain zuzen ere. Iker Tolosak idatzia da.

Gure belaunaldiko askorentzat, Kortaturen Azken guda dantza abestiaren sarrera lagun-tzen zuen txistu arrotza izan zen musika-zen- tsuraz gertutik ezagutu genuen lehen eredua. Herriko jaietan, tabernak betetzen zuen jende-tzaren oihuek aho batez estaltzen zuten ditxosozko zarata. Urteak pasa dira eta aspaldi ez dugula "pii"-dun abestirik berriro entzun. Egun, espainiar Estatuko komunikabide nagusiek "betiko" zentsurari traje berri bat egin eta aurrekoa baino eraginkorragoa izan daitekeela erakusten ari dira.


Uda partean...
Maiatzaren 31n, Luis del Olmo irrati esatariaren programan parte hartzen duen solaskideetako batek, Alfonso Rojok, internet bitartez jasotako S.A. taldearen letra zahar batzuk hartu eta hauen aurkako kanpaina izango zenari hasiera eman zion. "Terroristen aldeko" eta "antisemita" bezalako izendapenek eta SA-k hitzartuta zituen kontzertu antolatzaile ziren udaletxe eta promotoreei egindako zuzeneko presio, edo karteletik at uzteko deiekin batera, taldeak espainiar Estatuan zehar hitzartuta zituen hainbat kontzertu bertan behera uztea bultzatu zuten. Zenbait kontzertu antolatzaile eta managerrek SA taldeko kideei jakinarazi zienez, La Razón eta El Mundo egunkariek udaletxeei egindako deiak bultzatu omen zituzten jarrera aldaketa hauek. SA-ko taldekidea den Fernandok adierazi digunez, "Estatu osoan zehar joka aritzen den euskal talde bat gara eta pertsona ba-tzuk euskal kutsua duen edozer gauzaren kontra joateko beharra dutenez, bada euskal rockaren ordezkari bezala oraingoan guri tokatu zaigu". Granada edo Gijon bezalako zortzi herrietan hitzartuta zituzten emanaldien baliogabetzeak kalte ekonomiko nabariak sortarazi dizkio SA taldeari. Hala ere, taldekideak azpimarratzen duenez, "egia da, bestalde, beste kolektibo batzuk ere dei egin digutela babesa emanez, eta ondorioz, beste ekitaldi batzuk atera direla". Polemika guzti honen sortzaileaz galdetuta horrela mintzatzen da Fernandok: "Alfonso Rojo honek sekulako gauzak idatzi ditu bere ibilbidean zehar, Irak-eko bonbardaketak txalotuz adibidez. Gure kasuan letra zahar ba-tzuetatik gauza fuerteenak hartu, A+B moduko aurkezpen interesatua egin eta albistea osatu zuen. Zein kazetaritza mota da hau? Egia da letrak xamurrak ez direla, baina Euskal Herriko errealitatea islatzen dutela pentsatzen dugu, eta, noski, ez dugu atzera egiten”."Azkenaldian gurea bezalako beste gertaera batzuk izan dira. Denak isolatuak, desberdinak kasu askotan, baina guztiak euskal taldeei gertatutakoak. Hondoan, beti dago zerbait amankomunean: letrak eta taldearen jatorria. Ez dut izenik eman nahi, baina bada Espainian gurea baino letra gogorragoak dituen talde andana, eta eurei ez zaie ezer gertatu. Zerbaitegatik izango da”. Udara honetan Gasteizko jaietan kartel aldaketa batek sortarazi zuen polemika bizia. Su ta Gar taldea harrapatu zuen zuzenean. Bere managerraren bitartez, taldekideek gaia "ahazteko" gogoa adierazi diote aldizkari honi zentsura hizpide izanda egoera bultzatu dutenei jokoa egitea delakoan.



SA-ko taldekideak duela urtebete Etsaiak taldeko kide batek kontzertu batean parte hartu aurretik ultraeskuindar batzuen eskutik Madrilen jasotako jipoia ekarri du gogora. Bere ustez, gertaera hauek sortarazi ditzaketen ondorio oker eta arriskutsuena jada zabaltzen hasi den ustezko lista beltza da. Fernandoren hitzetan, Euskal Herrian baino, Estatu espainiar mailako udaletxeetan zehar banatzen hasi diren lista da honakoa. "Zenbait manager eta kontzertu antolatzaileek aipatu digutenez, taldeen letrak aztertzen hasi dira gustuko ez dituzten horiekin lista osatzen joateko".


Sentsazio gazi-gozoaGarate grabaketa-etxeko buru den Kaki Arkarazo ere jantzia dago zentsura kontuetan. Kortatu eta Negu Gorriak taldeetako kide izandakoak bereak egiten ditu Fernandoren azken iritzi hauek. Bere ustez, "Gobernuaren estrategia berria komunikabideen indartzea izan da, tertulia eta iritzi manipulazio tresna berri hauetaz baliatuz botere gune askotara iristeko, txikienetara ere". Zuzenki musika munduko kasua ez bada ere, Kaki Arkarazok Takolo Pirritx eta Porrotx pailazoen kasua hartzen du adibide bezala, "mundu guztia asaldatzen dute musikariok eta artistok deabruetan bihurtuz". Negu Gorriak-ek Galindoren inguruan argitaratutako Ustelkeria abestia dela eta urte askotako prozesu judiziala bizi behar izan zuen. Hamabost milioietako kalte-ordainketaren mamuak taldea eta Esan Ozenki diskoetxearen etorkizuna kolokan jarri zuen, gizarte mailan erantzun eta babes handia sortarazi zituelarik. Baina hondoan zegoen adierazpen askatasuna edo abestian salatzen zenaren egiazkotasuna ez zen izan, azkenik, epaiketaren emaitza baldintzatu zuena. Epe kontu bat dela medio, Galindoren akusazioa ezertan gelditu zen. Ebazpena arrazoi horietan oinarritu izana sentsazio gazi-gozoa utzi ziela aitortzen du Kakik: "Bai, baina azken finean joko legalean sartzen zarenean xakean bezala da: zein fitxa mugitu ahala irabaztea, eta gure abokatuaren abilezia dela medio kristoren zortea izan genuen gainean zetorkiguna sahiesten". Kakik azkenaldian gertatutako zentsura mediatiko kasuak gertaera historiko puntual bat izango direlako esperantza du. Bitartean, urte gogorrak iragartzen ditu, euskal arazoa konpondu ahala, gauzak bere lekura bueltatuko direla uste duen arren. "Hemen egiten den musika, batez ere duen mailagatik eta duen tradizioagatik, oso ondo ikusia eta onartua izan da beti, eta horretara bueltatuko garela uste dut; espero dut”.


Diskoetxeenganako eraginak
Sorgin ehiza honek ere aurretiko eraginak sortaraz ditzake, alegia, politikoki eduki konprometituak dituen disko bat argitaratu aurretik diskoetxeek bitan pentsatu beharko dute, lehen mailako ardura beraiengan eroriko baita. Kortatu eta Negu Gorriakeko partaide ohiak gogorarazten duen moduan, "Galindo aferan lehenik Esan Ozenkiren aurka jo zuten. Orain disko bat argitaratu eta Madrideko medio guztiak gainean botatzen badira, erantzukizuna diskoetxearena izango da eta hori presio handia suposatzen du baliabide urriko diskoetxe gehienentzat".


Ondorio hauenganako beldurra diskoetxeek bultzaturiko autozentsura sortzen du. Kontu zaharra bada ere, autozentsura horrek bultzatu zuen Kortaturen Azken guda dantza abestiaren sarreran entzuten diren oihuak estaltzeko erabili zen txistu arrotza. Disko merkatuari begirada bat ematea nahikoa da jabetzeko jarrera hauek ez direla ohikoenak izan. Normalena gustuko ez dituzten abestiak argitalpenetik kanpo uztea izaten da. Sona handiko kasua izan zen bere garaian Barricada taldearen En nombre de Dios eta Bahía de Pasaia abestiei gertatutakoa. Hurrenez hurren, Elizari eta Pasaian Komando Autonomoen kide zirenei egindako segada odoltsua salatzen zuten kantu hauek. Letren edukia bultzatu zuen diskoetxeak abesti hauek argitalpenetik kanpo uztearen erabakia. Diskoetxe eta taldeen artean sinatzen diren kontratuen baldintzetako bat, bi aldeak argitaratuko diren abestiekin konforme egotea izaten da. Barricadako kide den Drogas-ek horrela gogoratzen du momentu horietan sentitutakoa: "Kristoren haserrea eta ostia txarra! Bestalde guk argi genuen zuzeneko talde bat ginela eta, gure aldetik, autozentsuran erortzeko prest ez ginen bitartean aurrera jo beharko genuela, gustuko ez izan arren. Artista bezala, nolabait esatearren, kontratua sinatu baduzu izorratzea besterik ez zaizu gelditzen". Drogasen hitzetan, min handiena taldeak berak sufritu zuen, En nombre de Dios-ek Pasión por el ruido diskoa irekitzeaz gain izenburua ere eman behar ziolako eta azkenik lana anputatua bezala sentitu zutelako. Azkenik, En nombre de Dios eta Bahía de Pasaia abestiak single pirata batean kaleratu ziren, kolektibo baten ekimen baten bitartez eta Barricadakoen oniritziarekin. Ez zen baina hau izan Barricada taldeak diskoetxeek ezartzen duten zentsura ezagutuko zuten aldi bakarra. No hay tregua lanerako prestatu zituzten hamar kantuetatik RCA multinazionalak zazpi kanpoan utzi nahi izan zituen. "Egia esanda, inozokeriaren zentsura izan zen hori. Adibidez, letrak "Mi chupa y nada más" zioenean "chupa"-rena kendu nahi zuten, ezjakintasunagatik. Gaizkiulertu pilaketa bat izan zen dena. Azkenik, letrak banan bana azaldu behar izan genizkien eta abesti guztiak kalera-tzea lortu genuen”. Azken aldian gertatutako kasuek ez dute Drogas ustekabean harrapatu. "Ez da harritzekoa. Maila guztietan hartara jo-tzen ari dira, pentsamendu bakarra, bizitzaren ikuspuntu ezberdinak ezaba-tzearen politika... Operación Triunfo-rena primeran islatzen du PP-rentzat kultura musikala izan behar dena". Bere ustez, diskoetxeena baino, komunikabideak ezartzen hasi diren presio mediatikoa da zentsura arriskutsuena. "Talde bat itotzeko modurik errazena ekonomikoa da. Guk bizitakoa kasu hauen aurrean mariconada bat izan da". Dena den, Barricadakoek aurten Cabra izeneko herrian eskaini behar zuten kontzertu baten aurreko egunetan ABC egunkariak "bortizkeria bultzatzen duen taldetzat" jo zituen. Zorionez, Drogasek aipatzen duen bezala "kontua ez zen hedatu eta ez genuen garrantzizko arazorik izan".


Hemen eta munduan
Rai musika, sexu eta giza-harremanen gaia lantzeagatik isilarazia izan da Algerian. Zenbait herrialde komunistatan rock-a kapitalismoari lotutako kontsumo sistemara lotu izan da. AEBn komunitate beltzaren askatasunerako deia zabaltzen duten zenbait taldeek -2 Live Crew edo Guetto Boys, kasu-, epaileen aurretik igaro behar izan dira behin baino gehiagotan. Kasuak kasu, arazoaren sorburuan beti abestien eduki ezerosoa egon da. Musika beti izan da gizarte aldaketen eragilea, nahiz eta gabezi batzuen ispilu, salaketa, askatasun garrasia. Euskal Herrian, dragoiaren hiru buruek (judiziala, diskoetxeena eta mediatikoa) herri baten bihotz taupadak isilarazi nahi dituzte. Euskal Herrian bizi dugun konfliktoaren konponketan sumatzen dute ba-tzuek ofentsiba honen amaiera. Besteentzat, berriz, musika bidegabekerien eta injustizien kontrako eragilea izango da beti, amaierarik gabeko bidea. Gaur, euskal arazo politikoa; bihar?


BI KASU SONATU
Badira, gutxi izanda ere, ustezko trantsizio garaitik gaur egun arte espainiar Estatu mailan gertatutako zentsura kasuak ere. Francoren diktadurapean eta bera hil eta gu-txira arte isilarazte esfortzu gehienak kantautoreen inguruan zentratu ziren. 90ko hamarkadan berriz, aipamen berezia merezi duten bi kasu gertatu ziren.


1993an, Loquillo abeslariak Euskal Herrian girotutako Los ojos vendados kantuan, atxilotutako gazte batek poliziaren esku pairatzen dituen tratu txarrak hizpide ditu. Abesti honen bideoklipa CANAL +-eko saio batean eman behar zen, azken momentuan eta "luzeegia" zelako aitzakipean, programaziotik kanpo geratu zelarik. Loquillok berak salatu zuenez, "politikoki ezegokia" izateak bultzatu zuen erabaki hau. Denboran gertuago dugu Albert Plá-ren Veintegenarios -gerora "Veintegenarios en Alburquerque"- lanari gertatutakoa. Terrorista batekin duen erlazioaz mintzatzen den abesti polemikoak, Ariola diskoetxe multinazionaleko arduradunei lana ez argitaratzea eraman zien. Diskoetxeak ez zegoen halako letradun abestirik argitaratzeko prest eta ondorioz sortutako hika-mikak hiru urtez diskoa izoztua egoteak bultzatu zuen. Argigarria suertatu daiteke aipatu bi gertaera hauetan sakonean dagoen gaia egun argudiotzat aipatzen den berdina dela ikusteak.


ERANTZUN EZA
Bada hala ere, kontu honen inguruan ikuspegi ezberdina duenik ere. DDT Banaketak talde lokalekin lanean diharduen diskoetxe bilbotarra da. "Gai sozialak lantzen dituzten taldeekin batez ere", azpimarratzen du bertako arduraduna den Zorionek. Bere iritziz, SA eta Su ta Gar taldeei gertatutakoa "normala da zure printzipioen aurka dagoen enpresa batentzat lanean aritzen zaren heinean beraiekin halako arazoak izatea". Bere ustez, talde hauek instituzio eta enpresa handien partetik kontratazio arazoak izaten ari dira, zehazki beraien letratan kritikatzen dituzten berdinak direlako. DDT Banaketak-eko kidearen hitzetan "talde guzti hauek beraien katxe izugarriekin jotzera doazenean, ez doaz herriko jaiak antolatzen dituen gazte asanblada batek kontratatua. Kritikatzen dituzten instituzio horiekin arazoak badituzte, horrek koherentzia maila bat eskatzen du, ez biktimismoa. Igeri egin eta arropa zaindu, bi gauzak egitea ez da posible. Behintzat hau da DDTren politika". Zorionek argi du polemika hauek euskal kutsu izan dezakeen edozeren aurkako jarrera duten frente batek sorrarazten dituela, baina bere ustez, "guzti hau RRV-aren (Rock Radical Vasco) ondorengo show business-aren parte iruditzen zait".


DDT Banaketakeko kidearen jarrera garratz honen azpian, 1995ean beraiekin zebilen Anti Ke taldeari gertatutakoa egon daiteke; edo, hobe esanda, gertatutakoaren ondorioz jasotako gizarte eta zenbait medioen erantzuna, edo erantzun eza. Garai horietan Laudio inguruan birmoldaketa industrialaren aurkako langile mugimendu handiak gertatu ziren. Urte osoan zehar, gazte, langileria eta Ertzaintzaren arteko istilu ugari izan zen. Testuinguru honetan okupatutako Pintura Etxearen behartutako hustutzea gertatzen da 1994eko irailean. Etxe-huste honen harira gertatutako miaketan, Ertzaintzak Anti Ke taldearen 83 zinta bildu zituen. Ondorioz, Ertzaintzak bere irudiaren aurkako zinta faktoria bat zegoela salatzen du. Hasiera batean prozesua DDT -ren aurka izan zen, nahiz gerora taldearen aurka bihurtu. Besteak beste mehatxu akusaziopean, sei urtetako kartzela zigorra eskatu zuen akusazio partikularrak. Prozesu judizialaren ondoren 1995eko abenduan, fiskalak "publizitatez lagundutako irain larriak" egotzi zizkion taldeko bi kideei, diskoetxea arazotik at utziz. Azkenean epaiketa 145.000 pezetako isunaren ebazpenarekin amaitzen da, Zipaios izenburuko abesti bat kantatu izanagatik. Prozesu hau Negu Gorriak izandako Galindo aferaren garai berdinean gertatu zen. Baino Zorionek salatzen duenez, "nahiz eta hasiera batean sei urtetako kartzela zigorra jokoan egon, Muguruzatarrak ez garenez, kontu hau oso modu isilean igaro zen, publizitaterik gabe eta Negu Gorriakek jasotako babesa izan gabe". DDT Banaketak diskoetxeak bere aldetik, autozentsura praktikatzen duela aitortzen du, "baina gure modura: ez ditugu eduki sexistarik edo emakumeen aurkako letrak dituzten taldeak argitaratzen, eta hori dela eta hika-mikaren bat ere izan dugu".

28/12/08

Trovador en la era virtual

Manuel Borrero (Periodico Diagonal)
PETE MOLINARI, UN BRITÁNICO QUE BEBE DE LAS FUENTES DEL ‘FOLK’ AMERICANO
Ha recorrido medio mundo con su guitarra a cuestas y se declara seguidor de Johnny Cash y de los poetas beat. Es la figura más preclara del nuevo folkbritánico.

Una fuerte onda revisionista se ha hecho presente en el panorama de la música popular, manifestándose en varios estilos y artistas: el trío de hermanos Kitty, Daisy & Lewis tienen fascinados a los aficionados al rock’n’roll clásico y al rockabilly con su peculiar y muy primitivo sonido evocador de la década de los ‘50 e incluso anterior, ya que también aparecen en sus canciones ecos del swing de los años ‘20.

Curiosamente su propuesta parece que ha traspasado la tradicionalmente inmovilista escena rockabilly, no en vano el trío es uno de los primeros artistas confirmados para la edición 2009 de un festival que basa parte de su apuesta en artistas de vanguardia, como es el Primavera Sound.

En la escena soul / rythm & blues la aparición de Ely ‘Paperboy’ Reed ha supuesto un auténtico bombazo, con su actualización de las maneras que hicieron inmortales a gigantes como Otis Redding, Sam Cooke o James Carr, vertidas sobre el escenario en torrenciales shows de una intensidad que no se veía hace tiempo, como se pudo comprobar en su reciente gira por tres ciudades españolas. ¿Representa Molinari el mismo caso dentro de la escena country / folk? La verdad es que este británico, natural de Chatman, en el estado de Kent, reúne todos los requisitos para ser incluido en este lote.
Molinari condensa en su corto pero intenso ciclo vital todos los componentes que pueden parecer necesarios en la carrera de un songwriter al uso. Nacido en el seno de una familia con ancestros malteses, italianos y egipcios, pronto destacó por sus inusuales gustos musicales: mientras sus compañeros de generación se declaraban seguidores de las bandas del momento (Oasis, Suede, Nirvana), nuestro hombre suspiraba desde pequeño atendiendo a arcanas grabaciones de Billie Holliday, John Coltrane, Bob Dylan o Hank Willimas, en viejos vinilos de sus hermanos mayores. Así mismo quedó vivamente impresionado por el poder evocador y romántico que encontró en los escritos de Woody Guthrie y en el legendario On the Road de Jack Kerouac. Siendo todavía un adolescente, aprovechó una visita a Nueva York que en principio iba a tener una duración de un mes para lanzarse a recorrer el país con la guitarra (acústica, por supuesto) al hombro, viviendo de actuaciones que le iban saliendo en bares, cafés y cualquier tugurio en el que se dignasen a oírle. Este improvisado tour también le brindó la oportunidad de pisar algunos escenarios míticos, como el caso del Café Wha o el Bitter End, tablas hoyadas en tiempos pretéritos por Dylan, Ramblin’ Jack Elliot o poetas beat como Gregory Corso y Allen Ginsberg.
El largo periplo le proporcionó la oportunidad de entrar en contacto con todo tipo de auditorios, desde los más intelectuales de ciudades como Boston, Nueva York o Filadelfia, más cercanos y sensibles a las propuestas del bardo británico, a honky tonk inmundos de villorrios en los estados sureños con auditorios menos receptivos. Entre este heterogéneo grupo de espectadores logró trabar amistad con el actor Vicent Gallo, que, según parece, registró en vídeo algunas actuaciones de Molinari.
Ya de vuelta a Gran Bretaña, Billy Childish le propone registrar un álbum completo. Childish es un veterano de la escena garagera británica, líder de bandas como The Milkshakes o Thee Headcoats, y un auténtico chiflado del sonido lo-fi (antipódico de la high fidelity) y las grabaciones analógicas.
El álbum en cuestión se registró en una grabadora Revox, convirtiéndose la cocina de la casa de Childish en improvisado estudio de grabación, y fue publicado en 2006 en el sello Damaged Goods Records con el título de Walking Off The Map. En él podemos disfrutar de la cristalina voz de Molinari, con una producción sencilla y áspera, cercana a la sonoridad del primer Dylan acústico. Como acompañamiento a la guitarra acústica, Molinari contó con la armónica de Jim Riley, la suave percusión de Wolf Howard y los coros de la esposa de Billy Childish, Julie.
No es sin embargo hasta la publicación de su segunda entrega A Virtual Landslide (Damage Goods, 2008), una grabación más rica en sonoridad y en surtido estilístico, cuando el talento de Molinari ha quedado patente de una manera más preclara.

RASH Gipuzkoa irratiaren urte bukaera berezia


Info Sare Antifaxista
RASH Gipuzkoa irratiaren urte bukaera hemanaldi berezia.
Abenduaren 31-ean, 21:30-etatik aurrera.



· Música latina & Trojan récords
· Comunicado de solidaridad con Faro
· Entrevista con Lou (peach & joke)· Mensajes despedida de año por parte de oyentes
· Mensaje despedida de año por parte de RASH Gipuzkoa irratia



Irratia entzuteko : http://giss.tv:8000/RASH-gipuzkoa.mp3.m3u


E-mail: rash_gipuzkoa@hotmail.com





Maita Ezazu Musika, Gorrota Itzazu Faxismoa eta Arrazismoa !!

27/12/08

Tierra adentro (Irola Irratia 107.5 fm)

Al caribe con "The Beginning of The End" y el urbanismo demencial en Bilbao
ESTE DOMINGO (21:00 h.):
Nos vamos al caribe de la mano de "The Beginning of The End" combo de las islas Bahamas que a principios de los 70 desarrolló una particular mezcla de funk, r&b, ritmos antillanos y rock.
Nos resarciremos hablando por fin del músico y poeta Gil Scott-Heron, además, os propondremos un "absurdo musical" interactivo y por si fuera poco, el urbanista Lorenzo Rocha nos informará de las últimas actividades de o.u.t. y algunos detalles del demencial proyecto de Zorrozaurre...

Adiós Lili Marleen

Adiós Lili Marleen-
-Combat Rock Magazine-
-Sábados de 13 a 14 horas-
-Ripollet Ràdio, 91.3 Fm.-


Adiós Lili Marleen es un programa de radio que comenzó su andadura en la emisora local Ràdio Ripollet en el año 1995. Empezamos haciendo el magazine Cote y yo, siendo nuestro estreno oficial un 6 de octubre. Al principio estábamos como sección de 30’ dentro del programa de heavy metal conducido por Paco González llamado Viaje al Reino del Metal. Paco fue realmente quien me introdujo en el mundillo de la radio. Después de un tiempo así, conseguimos emanciparnos y pasamos a tener programa propio de una hora. Por entonces Cote ya había dejado ALM. A partir de ahí, los cambios de día y hora fueron continuos debido al trabajo y los estudios, así como diversos también fueron los colaboradores que pasaron por ALM. Con el cambio de local y emisora, nos mudamos a Ripollet Ràdio donde mantengo el mismo día y horario desde hace ya unos cuantos años.


Con un estilo totalmente desenfadado, en Adiós Lili Marleen podrás escuchar diferentes estilos como el punk, hard core, psychobilly, Oi!, ska y un largo etcétera, contando además con programas especiales monográficos de grupos, entrevistas, agenda de conciertos y colaboraciones puntuales. Ahora, con el blog en funcionamiento, iré colgando los programas para que se puedan descargar así como también publicaré entrevistas, fechas de conciertos, comentarios y todo lo que se me pase por la cabeza…
Luis David

1 2 3 irratia

Euskal Herriko rock historiaren klasiko handienak eta Nazioarteko musika alternatiboa :

I BELIEVE IN MY SELF


Adiós Lili Marleen
I Believe in My Self. Nº 6.
DINA- 4. Pace (Francia). 2 €
Fanzine realizado por una skingirl francesa que en su número 6 trae entrevistas a Tower Blocks (Alemania), Bombardiers y The Rudes (ambos franceses), The Young Ones (Holanda) y a Estrella del zine, sello y distribuidora catalana Camden Town. Además, mogollón de reviews de zines y discos. Las entrevistas son extensas y vienen en francés e inglés, conteniendo numerosas fotos en blanco y negro.

El nº 7 continúa con la misma línea Oi- punk pero con la novedad de venir también una entrevista a una banda de ska (Agrolites). La portada es a color pero la maquetación de este número me ha gustado menos que la del nº anterior (esos fondos que a veces dificultan la lectura…). Discos, fanzines y entrevistas a Goldblade (Uk), Headliners (F), Mouthguard (Australia), Wasted Nation (Escocia) y Ructions (Irlanda). Si no quieres hacer un pedido al guiri mira más abajo el link de la distri estatal que los vende.

Presentación de La Caída Discos

Una noche de música politizada, sin "kaña" ni "más alto". Los beneficios, para seguir editando libros políticos.




27 de Diciembre a las 21.00h.Casa de los Jacintos (c/ Arganzuela, 11)Metro: Puerta de Toledo


Entrada: 3 euros, 5 con CD.Los posibles beneficios (?) de este evento irán destinados a seguir editando libros desde La Caída.
La Casa de los Jacintos es un sitio muy tranquilo, un sótano pequeñito, cojines, sofás... velas. Una noche sin "kaña" ni "más alto". Ven a disfrutar de la música.

IZARTU boletina (Especial RAC)


26/12/08

Flow & Fayah (F&F)

Flow & Fayah (F&F) es una asociación musical - cultural en pro de la música, más concretamente del Rap y la música Reggae. Flow & Fayah nació en Bilbao en el año 2005 de la pasión por estos géneros musicales. Desde entonces siempre hemos seguido una línea constante apoyando a la escena local de todo el estado a través de nuestro espacio radiofónico que desarrollamos cada semana, así como organizando diversos eventos culturales relacionados impulsando la cultura musical.

Ya son varios los años los que llevamos desempeñando diversas actividades relacionadas con la música negra. Durante todo este tiempo hemos conocido muchas personas, y para nosotros ellos son el verdadero espíritu del F&F.

Como nosotros siempre decimos, nosotros solo somos el hilo conductor. Los colectivos y la gente que esta ahí día a día si son los verdaderos protagonistas. Es por ello que os invitamos a que visiteis nuestro website y conozcais nuestras actividades, así como tambien participeis en ellas. Un saludo y gracias por vuestra visita.

http://flowandfayah.org/#

25/12/08

ALERTA ANTIFAXISTA / ALERTA RAC (PPCC)


URTARRILAK 10EAN HERRI KATALANDARRETAKO TOKI EZEZAGUN BATEAN RAC JAIALDI BAT OSPATZEKO ASMOA DUTE.

EL 10 DE ENERO ESTA PREVISTO QUE SE REALICE EN ALGUN LUGAR DE LOS PPCC UN FESTIVAL DE RAC



Combate la musika RAC, Ikusi eta ikasi !!

Info Sare Antifaxista
Rompamos la financiacion de los nazis, y el adoctrinamiento en actos fascistas, racistas y xenofobos, a traves de la musika.
Fuck the R.A.C !!
Rock Against Communism, grupos:

ALERTA ANTIFASCISTA !! 31 de enero Madrid.


Info Sare Antifaxista
IX Aniversario del grupo nazi "Blood & Honour españa".
Concierto de musika R.A.C:

Faustrecht + Hill Baby kill + Brigada 1238


Musika R.A.C = Financiacion de los nazis, y adoctrinamiento en actos fascistas, racistas y xenofobos. Fuck the R.A.C !!




24/12/08

Festival contra el racismo.

Sare Antifaxista
El próximo 27 de diciembre en el polideportivo municipal de Viana (Nafarroa) se celebrará un festival contra el racismo. Los grupos que actuarán son Doctor Deseo, Kauta, La prima Yannis e Insitu. Las entradas tendrán un precio de 12 € anticipada y 15 € en taquilla. Este festival se lleva celebrando 12 años a manos de "Gazte Berri-Bianako Gazte Kolektiboa", que durante todo el año trabaja en diferentes aspectos, siendo éste el del racismo.


Maita Ezazu Musika, Gorrota Itzazu Faxismoa eta Arrazismoa !!

HATORTXUROCK 9.5 / HATOR, HATOR NESKA MUTIL ETXERA!

Hatortxurock / Hator, hator neska mutil etxera, errepresaliatu politiko eta euren senitartekoen aldeko kontzertua, 1999. urtean egin zen lehen aldiz, eta bere 6. ediziora arte beti abenduan egiten bazen ere, 7.enetik aurrera urtarrilean egin izan da. 9,5 edizioa berriro ere hilabete horretan izango da, bosgarren urtez BERRIOBEITIn. Oraingoan, ordea, hainbat aldaketa dakarzkigu iazko edizioarekin alderatuta: alde batetik, iazko esperientziaren ondoren, aurten egun bakar batean egingo da, URTARRILAREN 10ean, LARUNBATEAN. Beste aldetik KONTZERTUETARAKO BI KARPA ERRALDOI egongo dira. Kontzertuak 19,00etan hasiko dira, GARRANTZITSUA DA HAU AZPIMARRATZEA. Sarrerek 18 euro balio dute aldez aurretik erosita eta 21 bertan erosten badira.

Hasta su 6ª edición, Hatortxurock / Hator, hator neska mutil etxera, el concierto que desde 1999 viene realizándose en Nafarroa en favor de los represaliados políticos y sus familiares, siempre había tenido lugar un sábado de finales de diciembre; sin embargo, desde su 7ª edición, el mismo ha venido celebrándose durante el mes de enero, siendo en ésta, la 9.5, nuevamente dicho mes el elegido para ello; ¿el lugar donde tendrá lugar la cita? BERRIOPLANO otra vez más, localidad que acogerá por 5º año consecutivo un Hatortxu que, en esta ocasión, presentará dos novedades respecto a la última edición: la primera, que tras la experiencia del año pasado, Hatortxurock volverá a desarrollarse durante un único día, el SÁBADO 10 DE ENERO, y la segunda, LA HABILITACIÓN DE DOS CARPAS GIGANTES PARA LOS CONCIERTOS. Las actuaciones comenzarán a las 19.00 HORAS, IMPORTANTE RESALTAR ESTO, costando las entradas 18 EUROS (si se adquieren de forma anticipada) ó 21, si se hace en taquilla




23/12/08

IROLA IRRATIA (107.5 FM): El 28 Encendido

THE HOLLYWOOD BRATS TRAS LA EXPLOSIÓN PUNK DEL ´77

VIERNES (13:30 h.):
Un 28 ENCENDIDO totalmente musical, en el que hablaremos de "THE HOLLYWOOD BRATS", la respuesta europea a "THE NEW YORK DOLLS" . Banda fundamental para los que después sería la EXPLOSIÓN PUNK DEL ´77. Además, las habituales secciones como "EL RINCÓN DEL ABSURDO MUSICAL"......

Estracto de una entrevista a la banda Mordaza (PPCC) sobre la agresion a los Exploited

Adiós Lili Marleen
Mordazas, banda punk hardcore formada en el 1996 y afincada en L’Hospitalet (Barcelona), han vuelto a la carga después de estar un tiempo parados. En su día editaron un maqueta (2001) y el cd Un mundo lleno de mentes ciegas y enfermas (Grita o Muere/ Kremón Records/ Guina Records, 2003). Este año, coincidiendo con el retorno del grupo se ha reeditado la maqueta y el disco juntos en un mismo cd (Discografía 1996- 2003). Los componentes actuales son: Moli (voces), Kortät (guitarra), Perla (batería) y Pol (bajo). Yo los conocí por el disco, el cual encuentro que es cojonudo y muchísimo mejor que la maqueta. Estaba en un bar tomándome algo y charlando con amigos, algo sonaba de fondo pero no le prestaba mucha atención. Al cabo de un rato me dije: ostias, qué será esto que suena, está de pm! Pregunté y eran Mordazas, por lo que al poco tiempo me pillé el disco. Aquí os dejo con esta entrevista que les envié hace unos días y que ellos muy amablemente me respondieron.

...Un poco de sensacionalismo que nunca viene mal… ¿Qué opináis de los Exploited y de lo que ha pasado con ellos en esta última gira por la península (agresión en Madrid)?
Bueno... he oído que al cantante y al hermano (el batería), les partieron la cara. Que quieres que te diga, me parece bien porque el Wattie ese ha salido muchas veces en fotos con el brazo levantado acompañado de puercoskins. Por otro lado su música, es verdad que cuando éramos más jovenes... joder... nos molaba mogollón, los temas suyos estaban guapos, pero bueno, no sé, no creo que fuese una banda en la que me gastaría un duro por ver. También decir, que en la maketa grabamos el tema “Mordazas punk-oi!”, que es una adaptación de aquel “Barmy Army”, pero no sé, la hicimos porque nos molaba el rollo del deletreo, por lo demás no hay nada.
(...)

"FREE VASCOVIA "

FREE VASCOVIA MANIFESTUA!!! Kosovo, Lituania, Moldavia, Mazedonia...Begibiztan dago europar ekialdean mendebaldean baino errazago onartzendituztela estatu berriak. Goazen ba ekialdera!! Euskal Herriari Vascovia, sagardoa baino vodka eta Ikurriñan lekuan izar gorri bat. Kamaradak!! "Victoria" V bakar batekin idazten da, Vascovia birekin!! Free Vascovia!! Aurki, Vascoviako I. Rpublika aldarrikatuko dugu. Vascoviatar guztiei deiegiten dizuegu Rpublikarekin bat egin dezazuten.

MANIFIESTO FREE VASCOVIA!!! Kosovo, Lituania, Moldavia, Macedonia...En vista de que en el este de Europa los nuevos estados se reconocen conmayor facilidad, pasemos a la acción, pasémonos al este!! Cambiaremos Euskal Herria por Vascovia, la sidra por un poco de vodka, la Ikurriña poruna estrella roja. Kamaradas!!, si Victoria se escribe con una V, Vascovia se escribe con dos!! Free Vascovia!! Próximamente será proclamada la I. Rpublika Vascovia. Desde aquí invitamos a todos los vascovi@s a sumaros a ella.

KAMARADA MUSIKARIAK, FREE VASCOVIA kantuarenzuen bertsioak entzun nahiditugu! Zuena egin ta bidaligure spacean zintzilikatzeko! Kamisetak animatzenzaretenontzat! FREE VASCOVIAtik, artista eta sortzaile guztiak gonbidatzen dituguVascoviako Rpublikarekin bat egin dezaten! Bidali zuen artelanak! Freevascovia, Vascovia Rpublika aldeko mugimendu artistiko-iraultzailea da.

KAMARADAS MÚSICOS! Queremos oír vuestras versiones de Free Vascovia!! Mándala y la colgaremos ennuestro space! Camisetas para los que se animen!! Desde FREE VASCOVIA hacemos un llamamiento a tod@s los artistas y creadores de Vascovia para que se unan a la Rpublika. FREE VASCOVIA es un movimiento artístico-revolucionario cuyo objetivo es el de establecer la Repúblika Vascovia.

STRAIGHT EDGE TXOSTENA (2. ZATIA) Topera droga barik

Straight Edge txostenaren lehen zatian (Entzun! 53) mugimendu kontrakultural honen hastapenak eta eboluzioa aztertu genituen, eta baita Straitht Edge filosofiaren jatorrizko mezuaren gaizki ulertzeak ekarri zituen jarrera atzerakoiak. Bigarren zati honetan hain zuzen ere, azken alderdi honetan sakontzen dute egileek, interpretazio okerrek eragindako jarrera sektarioetan, alegia.
Logikoa denez, gisa honetako erronka batek erantzuna izan zuen gizarte puritano amerikarraren aldetik. Erantzunak askotarikoak izan dira, zein baino zein arraroagoa. Interneten barrena bueltatxo bat ematea aski da hainbat webgune aurkitzeko, non, adibidez, ultrakatolikoek konspirazio nazi-komunista (¿¿!! ) baten eragile nagusiak izatea egozten dieten. Ian MacKaye Adolf-Tse Tung moduko bat bezala aurkezten dute orri hauetan, horretarako argumentu zentzugabeak erabiliz. Esaterako, Straight Edge-aren jarraitzaileek besaurrean tatuatzen duten X hizkia, Alemaniako swastika nazionalsozialista eta “deabru gorriaren” mailuaren arteko uztarketa bat da. Egiazki, eta dagoeneko denek dakiten moduan, alfabetoaren azken hirugarren letra diskoteka yankietan 21 urtetik beherakoei ipintzen zieten zigilua zen alkohola erosterik izan ez zezaten. Straight mugimenduak bere egin zuen X-a sorturiko subkulturaren identifikadore gisa.

Fanatismoaren beste aldean mugimenduaren jarraitzaileek egindako webguneak leudeke. Erredentore eta gaztediaren mesias gisara aurkezten dira. Diotenez, drogak eta promiskuitatea ez egoteak gazte askoren bizia salbatu du, lehen kasuan gaindosirik ez dagoelako, eta bigarrenean sexu bidezko gaixotasunak murriztu direlako. Hala ere, egia da junki planeta batean bizi garela egun, gizarte apatiko eta tontotu batean, askoz ere errazagoa dena kontrolatzeko eta asetzeko. Eta ez gara bakarrik legez kanpoko drogei buruz mintzo. Droga legalak edota masentzako bizigarri gisa funtzionatzen duen edozein telebista-plazebo gehitu beharko genuke. Esaterako, futbola, OT, MTV eta gainerako zaborra (agidanez, ez duena pentsamendu filosofikoa laguntzen). Hala edo nola, gehienok saiatzen gara gaitzezko errealitate honetatik ihes egiten, berau aldatzeko zerbait egiten saiatu ordez. Bakoitzak eskura dauka bere gizarte mailari edo duen erosteko ahalmenari dagokion droga, demonio pertsonaletatik ihes egin edo, sinpleki, une batez ez pentsatzeko. Aldous Huxley-ren Bai mundu berria (Brave New World) liburu iragarlearen oso antzekoa. Portzierto, literaturaren maisulan erabateko honen egilea azidoen kontsumitzaile ezaguna izan zen.

Gauzak horrela, Straight Edge deritzona sortu eta hogeita piko urtera, aterpe moduko bat bilakatu da, erradikaltasun eta egiazkotasun etiketa bat. Aterpean askotariko mugimenduak biltzen dira, askotan elkarren kontrakoak, eta bertan dena justifika daiteke “kausaren” mesedetan. Militante ultraezkertiarren lerro gogorra (ez dira gutxi izan MacDonalds-ak leherrarazi dituzten aldiak, hedabideen atentzioa bereganatuz, zeinek, noski, musika jo puntuan jarri duten); begano erradikalak (barazkijale hauek ez dituzte animalietatik eratorritako jakirik jaten, ezta animaliarik ere, noski); Khare krisnah baketsuagoetatik gertu dauden skater mordoa baina aldi berean sektario samarrak (alderdi musikala krisnahcore deitzen da eta Ray Cappo –Youth Of Today oiha– dute buru nagusia, Shelter taldean egun); edota arraza zuriaren nagusitasuna aldarrikatzen dutenak, nahiz eta azken hauek kamuflajea praktikatzen duten, eskuindar asko eta asko bezala, izan ere, gainontzekoek, logikoki, mesprezatzen baitituzte.

Eszena baten hondoratzea
Mugimenduaren banaketa eta hausturaren zergatiak garbi daude gutxi gora behera. Alde batetik, birritan errepikaturiko mezu bat azkenean dogma bihurtzen da nerabe sentibera askorentzako, eta lehen konbentzituta zeuden adin nagusiagokoek gogaituta bukatzen dute, ustezko teoria bakezale eta espirituala (erabaki pertsonaletan oinarritzen dena) erlijio moduko bat bilakatzen delako; eta zaleak martiri, kastitate-botoa konplitu eta abstemio izateagatik. Erlijio monoteista guztiekin gertatzen den moduan, arrazoi osoa daukate, eta hortik abiatuta besteenganako intolerantzia hasten da, hots, pontifikatua. Bestalde, aurreiritziak eta aiherrak eszena bereganatu dute, berau larriki zaurituz. Egun Straight Edge etiketapean argitaratzen den material asko eta asko guztiz agresiboa da, jarrera paramilitarretara iritsiz, hilobiaz haraindiko ahotsekin eta solo luze jasangaitzekin interpretatua, Minor Threat-ek eta enparauek sinatu zuten punkarekin batere zerikusirik ez duena. Gainera, matxoaren kontzeptua goraipatzen dute eta straight-aren zaleak super-gizon modukotzat hartuak dira. Beren parafernaliari, merchandising-ari eta musikari erreparatzen badiegu, joan den mendeko 30. hamarkadako itxura nazia gogora ekartzen digute estetikoki zein lirikoki (“zuzentasuna”, “indarra”, “purutasuna” edo “hil arte autentikoa” gisako esaldiak). Aitzitik, arrazakeriaren kontrakotzat eta sexismoaren kontrakotzat du bere burua eszenaren gehiengoak, zeina jatorriz AEBetako ekialdeko kostaldeko gazteek osatzen zuten: WASP delakoek, hau da, anglosaxoi txuri protestanteek (oro har, ez dutenak tolerantzia ikur nagusitzat izan).

Azkenik, jatorrizko mugimenduaren heriotzaren beste arrazoi bat moda ziklo batean sartu izana da. Hala, bere komunitate lotura eta zentzua galdu du mugimenduak. Mutiko batzuei begiak irekitzeko balio ordez, kapitalaren artegira zuzentzen ditu artzainak ardiak bezala, ardi kontsumitzaileak bezala alegia, hurrengo bolada estetikoa iritsi arte.

22/12/08

STRAIGHT EDGE TXOSTENA (1. ZATIA) Topera droga barik


http://www.entzun.com/
XXX: Ez larrua jo, ez erre, ez edan. Hau hasiera eta bukaera izan zen, 80ko hamarkadaren hasieran Washington DC-ko hardcore eszenaren barruan sortutako mugimendu apurtzailearen mantra, alegia. Beren guraso hippiek erabilitako “Sexua, drogak eta rock and rolla” lelo zaharrarekin nekatuta zeuden, eta baita beranduago anai-arreba nagusiek erabili zuten “No Future” zioen horrekin, 77ko punk zaharrari zegokiona

Reagan presidentearen garaiak erantzuna izan zuen horrela gaztediaren partetik. Une historiko horretan, kokaina unibertsitateko aurre-yuppien artean zabaltzen eta sozialki onartzen ari zen, heroinak bere alderdirik ilunena agertzen zuen bitartean (gaindosiak eta Hiesa).

Lehen aldiz, klase ertaineko gazte mugimendu kontrakultural batek sustantzia psikoaktiboei UKO egin zien. Gurasoentzat esperimentazio iraultzailea izan zen hori (LSD-a askapen pertsonal eta sexualaren mugarri bihurtua), beren seme-alabentzako zentzurik gabeko zerbait bihurtu zen, burgestua, beharrezkoa zen gizarte iraultzarako oztopo bat.

1979an Teen Idles talde sortu berriak jaurti zuen estreinakoz lehergailua, Ian MacKayek eta Jeff Nelsonek Washington D.C.-n sortutako bandak, alegia. Dischord zigilua sortuko zuten beren manifestua ezagutzera emateko. Bad Brains taldearen eraginpean, ibilbide laburreko banda izan zen (14 hilabete iraun zuten) eta Roadie lanetan umore txarreko Henry Garfield (a.k.a. Henry Rollins) ibili zen. Taldearen hazi hardcorezalea Minor Disturbance (Dischord, 1981) lanean aurkituko dugu. Mugimenduaren beste izenak State Of Alert (Rollins-en hurrengo taldea), Youth Brigade, Minor Treath eta Goverment Issue izan ziren. Bonbardaketak 1980 eta 1983 urteak bitartean jarraitu zuen, Minor Threat taldeari berari esker (Teen Idles-en errautsetatik sortua), berarena baita Straight Edge belaunaldi-ereserkia. Abesti honetan drogei trufa egiten zieten, Do It Yourself delakoaren formak beren esparrura ekarriz. Ian Mackayek, beti ere polemikoa eta emankorra, mugimenduaren zigilu esanguratsuena sortu zuen, Dischord, eta gerora, baita Fugazi taldea ere. Entzuleri nerabeen artean arreta handia berenganatu zuten bere letrek, drogekiko abstinentzia aldarrikatzen zutenak (sozialki onartuak eta legalak zirenak barne, hala nola tabakoa, kafea, alkohola, eta abar) eta baita sexu promiskuitatearengandik urruntzea ere. Gainera, animalien defentsa eta barazkijaletasuna gogoz defendatzen zituzten.Mezua mendebaldeko kostaldera iritsi zen eta bertako gaztetxo herabeen psikean barneratu zen. Beren inguruan zegoen droga kontsumoarengatik presionatuta sentitzen ziren eta matxinada zirkulu horretan onartua izan zen mezu berria, zeina 7 Seconds kaliforniarren gisako talde esanguratsuetan gorpuztu zen.

Aitzitik, atzera pausurik ere egon zen Boston hiriko SSD (Society Sistem Decontrol) eta bere jarraitzaileen eskutik, Boston Crew zeritzona. Hauek Straight Edge edo SXE-aren lerro gogorrena abiarazi zuten, hardline zeritzona. Modu sutsuan defendatu zuten eta esamesei jaramon egiten badiegu, hitzezko biolentziatik biolentzia fisikora pasatu ziren kalean edo musika aretoetan alkohola edo drogak hartzen zituen edonoren kontra.X famatua nagusitasuna adierazteko erabili zuten gazte hauek (Salt Lake City ultra-kontserbadorean doktrina honi jarraitzen ez zietenei X batekin markatzen zitzaien indarrez… botila hautsi batekin). Homofobia ere agertu zen hardline honetan eta homosexualen kontrako jipoiak ugariak izan ziren, Reaganek bultzatutako giro erdi faxista eta atzerakoi baten barruan (abstinentzia sexuala muturrera eraman zen, 90. hamarkadako hasieran bazterrak harrotuko zituen abortuaren kontrako pentsamendua…)AEBetako hiriburura bueltatuz, eszenaren loraldia eta gainbehera laburra izan zen: 86 eta 87 urteak bitartean, straight talde askoren kontzertuek bestelako kultura bat erakarri zuten, are erradikalagoa, skinheads-ena, eta ez ziren preseski ezkertiarrak (gauza xelebrea: emakume beltz bat buru zuten). Honek, noski, borrokaldiak areagotu zituen eta ondorioz mugimenduko punk zaharrak eszenatik aldentzen joan ziren gutxika, jatorrizko esentzia galdu zen eta New York aldera aldatu zen berau, hiri kosmopolitagoa, non delinkuentzia eta drogak egunerokotasunean ongi txertatuta zeuden, batez ere Lower East Side-n. Aipatu droga kontsumoak eta jardun delinkuenteak Uniform Choice eta Insted bezalako hardcore-punk taldeak eratzen ari ziren atmosfera garbia kutsatzen zuten. Dena aldatu zen goitik behera. Youth of Today, Earth Crisis edo Chain of Strenght 80ko hamarkada amaierako talde entzutetsuak izan ziren New School izeneko esparruaren barruan. Taldeok jardun sektario eta intoleranteekin okertzen ari ziren printzipioetan barneratu ziren berariaz. Musikari dagokionez, muturreko hardcorea besarkatzen hasiak ziren, metaletik gertu dagoen hardcorea, alegia.

Minor ThreatOut of Step (with the world), 1981(I) Don’t smoke/ Don’t drink/ Don’t fuck/ At least I can fucking think/ I can’t keep up/ Can’t keep up/ Can’t keep up/ Out of step with the world.

Ez erre/ ez edan/ ez larrua jo/ behintzat nik pentsatu dezaket/ezin dut horrela jarraitu/ezin dut horrela jarraitu/ ezin dut horrela jarraitu/ munduaren ibiliatik kanpo.
(Jarraituko du)
Alvaro Fierro

21/12/08

RIOT KIDS Skinzine nº17


Otro número más de uno de los skinzines más activos de la escena, su número 17 nos trae;
Entrevistas: Suburban Rebels, Postmortem, De-Rotxe, Malas Lenguas, Jonny Gerriwelt, Street Kids, Rough Stuff. Artículos: Frank Sidebottom, IV Reich y Strings Reggae. + comentarios de noticias, discos y zines.Si alguien está interesado que contacte con la redacción a través de la siguiente dirección de correo electrónico: pedropa_skin69@hotmail.com

RIOT 77 Fanzine nº13

Nuevo numero de uno de los fanzines europeos mas conocidos. Impreso profesionalmente y cargado de buenas entrevistas, articulos, reseñas de discos y conciertos, fotos, etc... Ideal para cualquier amante del punk, rock n roll, ska... Este numero trae Don Letts, The Aggrolites, Damaged Goods Records, Dillinger Four, John Cooper Clarke, etc...

20/12/08

Fermin Muguruzari elkarrizketa

"Ez da apokaliptiko izateagatik, baina sistema ekonomiko baten porrota bizi dugun honetan, sekulako gatazkak aterako dira, dagoeneko badirenaz gainera."
Asthmatic Lion Sound Systema da plazaratu berri duen diskoaren izenburua. Kemena eta ahulezia. Aldarrikapena eta festa. Musikaren eremutik harago doazen ekarpenak, lerrootan aurkituko dituzunak.

Ikuspegi pribilejiatu batetik begiratu diozu munduari, tokian tokiko musikari eta musikazale konprometituen prismatik. Zer ikusten da?
Kapuscinski datorkit gogora, behartsuenekin lerratzen den kazetari hori. Azken aldi honetan oso gustura irakurtzen ditut bere lanak. Beste kazetaritza modu bat aldarrikatzen duenean, errealitate baten pultsua hartzeko bertako jendearekin bizi behar dela aldarrikatzen duenean irribarrea ateratzen zait, guk musikariok askoz errazago daukagulako bidea. Gu ez goaz informazioa berehalakoan ateratzera, baizik eta lehendabizi eskaini egiten dugu. Kazetariari asko kostatzen zaio aurreiritzia gainditzea. Gure kasuan berriz, musikari ekin orduko hasten da komunikazioa. Askoz errazago irekitzen dira ate guztiak. Egoera pribilejiatua da, ezbairik gabe. Zer ikusten den... Auzolana dela gelditzen zaigun aukera bakarra, mundu osoan gerra usaina baitago. Berlingo kasua aipatuko dizut. Kurduek eta turkiarrek elkarrekin antolatu izan dituzte beti ezkertiarren manifestazioak. Aurten aldiz, parlamentuak Irak iparraldean sartzeko baimena eman zuelako, besteak beste, elkar joka ikusi ditugu han bizi diren kurdu eta turkiarrak, bereziki gazteak. Palestinako egoera hiper larria da. Zer esan, banlieue-etako giroaz, Parisekoaz... Etengabe ari da mapa politiko fisiko geografikoa aldatzen. Ez da apokaliptiko izateagatik, baina sistema ekonomiko baten porrota bizi dugun honetan, sekulako gatazkak aterako dira, dagoeneko badirenaz gainera. Latinoamerikan gertatzen ari dena ere. Zer nolako mina ematen dion sistema orokorrari, ez bakarrik AEBei baizik eta kapitalismoari, globalizazioari, urnetan ezker proposamenek garaitzeak.

Evo Moralesengatik ari zara...
Bai, baina baita Hugo Chavez, Rafael Correa edota Lula da Silvari buruz ere. Ikusgarria da enpresa kapitalistek, berdin espainolek edo Euskal Herrikoek ere, nola babesten dituzten euren etekinak, nola aukerarik txikiena ere baliatzen duten Chavezen kontra jotzeko. Pertsonaia bitxia da beharbada, baina kontuz, bultzatu dituen aldaketak itzelak dira. Evo Moralesena, berriz, egin daitekeen gauzarik lotsagarriena da. Indijena izaki, gainera. Salvador Allenderen kontra egindako guzti-guztia ari dira errepikatzen: gobernuaren kontrako gune batzuk unibertsitate pribatuan kokatu, gero kontra daudenak unibertsitariak direla esan ahal izateko... Gida-liburu berbera jarraitzen ari dira. Evo Morales makurtzea lortzen ez badute, hil egingo dute. Mexikon, bazter guztietan sartzen da armada, lotsa izpirik gabe, narkotrafikoaren aitzakian, narkotrafikoa politikariek kontrolatzen dutela denok dakigunean. India eta Pakistanen arteko gatazka, lehergailu atomikoa dute gainera; India eta Txina, nazio batzuek izan duten garapenari ez diotela muzin egingo esanez; energia nuklearraren buelta....
Eta ez dago zeri heldu.

Baikor suizida deitu nion neure buruari behin, eta ezkor aktibo, eszeptizismoaren kontrako terapia gisa. Postmodernismo dosi batzuk ondo datoz noizean behin, distantzia hartu eta denari barre egitea, baina ariketa errezegia egiten zait erreferente ezkertiar sendorik ez dagoenean. Hala ere, lagun batek esan zidan bezala, sozialismoaren gidoia hor dago, gertatzen dena da errealizadoreak oso txarrak izan zirela. Eta horri heldu beharko diogu berriro, autogestioa bultzatuko duen komunismoan saioak eginez... Jakina, tokian tokiko kultura errespetatuz, lehen egindako akats izugarri horietatik ikasiz. Giza aurpegiko komunismoa, edota XXI. mendeko sozialismoa. Musikaren inguruan egoera harago dago beti. Gerta daitezkeen ulertzeak jada gertatzen dira musikan. Ekarpen handiak egin ditzake.

Munduari tokian tokiko musikazale eta musikari konprometituen prismatik erreparatu diozula aipatu dugu. Zer ikusi ote dute haiek zure bidez?
Miresmen handia sumatzen da, alde batetik bide independenteari eutsi izanagatik eta bestetik hizkuntz minoritario batean abesteagatik. Islandiako Sigur Ros oraintsu atera den beste adibidea kenduta, ez baitago munduan hizkuntza urritu batean abestuz zirkuitu internazionalean mugitzen denik. Gogoan dut Argentinan, Todos tus muertos taldeko abeslariak, beltza da bera, nondik datorren ere ez dakiela bota zidan, eta beregatik ere euskaraz abestu behar nuela. Horrelakoetan Jamaika aipatzen dut nik beti, hango bihotzean sartu ginenekoa. Gure hizkuntzak, gure kulturak handik atera den musika moldeari egindako ekarpena txalotu eta miretsi ziguten.