30/8/10

100 nazi-fascistas atacan un concierto de Rock en la ciudad rusa de Miass y matan a una muchacha de 14 años

El festival de Rock Tornado 2010 se celebró los pasados días 28 y 29 de agosto a orillas del lago Turgoyak cerca de Miass. El recinto del evento tiene capacidad para más de 10.000 personas.

Info Sare Antifaxista
Moscu * Rep Rusia

Decenas de nazi-fascistas con el torso desnudo atacaron el domingo a una multitud de unas 3.000 personas en un concierto de Rock en el centro de Rusia, golpeándolas con porras.

Decenas de personas quedaron aturdidas y ensangrentadas tras la agresión. Una chica de 14 años perdió la vida en el concierto efectuado en Miass, a 1.400 km al este de Moscú.

Catorce ambulancias fueron convocadas al lugar. Se desconoce el móvil de la agresión (la policía local se ha negado a emitir comentarios).

Muchos de los principales grupos de Rock rusos estaban presentes en el festival "Tornado 2010".

En Rusia hay un movimiento nazi-fascista, que en los últimos años, l@s extranjer@s de otras razas han sido atacados con relativa frecuencia en Moscú y San Petersburgo.

28/8/10

Bonberenea, oasi bat sutan

Hamalau urteko ibilbidearen ostean, arriskuan da berriro Bonberenea. Tolosako Udalak hirigintza plan bat jarri nahi du martxan azaroan, eta San Esteban auzoko eraikina botatzea aurreikusi du, 1.000 etxebizitza egin ahal izateko.

BERRIA Zerbait gertatzen da Tolosan (Gipuzkoa). Balkoietan banderolak daude zintzilikatuta, buzoiak aldarrikapenez beteta daude, eta kartelek apaintzen dituzte herriko kalerik ezkutuenak ere. Atxikimendu bila dabil Bonberenea, eta ez doakio gaizki. Bere webgunean (www.bonberenea.com), 500 lagun eta kolektibo baino gehiagok eman diote babesa, eta herritar asko ere eurekin daude. Gaur, berdez margotuta daude Tolosako zelaiak. Arratsaldeak onenak eman dituen arren, eguzkiak leun argitzen ditu bazterrak, eta hartxintxarrezko bide bat herritik urruntzen da, lasaitasunaren bila. Parean agertu da Bonberenea, bizi eta koloretsu. Ezkerretara, eraikin berriaren parean, hiru lagun hizketan ari dira belarretan eserita. Inguruan ez da beste bizi arrastorik somatzen. Sarrerako atea zabalik dago, izan ere, «ez da beharrezkoa nortasun agiria erakustea».

14 urte bete ditu aurten Bonbereneak, horietatik 11 egungo eraikinean, okupatutako laugarrenean. Urte guzti horietan ezin konta ahala kultur ekintza antolatu dituzte, eta horretan jarraitzen dute egun ere, baina mehatxu berri batek ditu jopuntuan. Tolosako Udalak azarorako hirigintza plan berria jarri nahi du martxan, eta San Esteban zein Laskorain Goikoa auzoetan 1.000 etxebizitza eraikitzea aurreikusten du (700 babes ofizialekoak). Planak aurrera egiten badu, hainbat industrialde suntsituko dituzte, Bonberenea tartean. Horien tokian, sei etxebizitza bloke, hiru pisuko lurpeko aparkalekua eta erabilera anitzeko pabeiloi bat eraikiko dituzte. Gainera, Elosegi parkea eraberritu eta auzoan sartu nahi dute, hara heltzeko bideak berrituta. Proiektua gauzatzeko aurrekontua 116.000 eurokoa izan da.

Isilik daude kontzertu aretoa, skatepark-a eta rokodromo ingurua. Eskailerek gora igotzeko eskatzen dute. Ate urdinetik korridore urdinera abiatu, eta ezker eskuin zabaltzen dira horma koloretsuak dituzten gelak, denak desberdinak. Sukaldea, jangela, komuna, logela, estudioa eta gehiago. Informazio gelan dago Patxi Muñoa, ordenagailu aurrean eserita eta horma berdez inguratuta.

Askatasunetik lanean
Eraikina okupatu zutenen belaunaldiko azken ordezkaria da Muñoa, prozesu guztia bizitakoa. Oroitu du oraingoa ez dela «zailtasun handiko lehendabiziko unea», eta lehendik ere antzekoak nozitutakoak direla, lau kaleratze eta horien ondorio guztiak, esaterako: «Inoiz ezin da jakin nondik erasotuko zaituzten. Gaur hirigintza plana da, baina bihar izan daiteke Ogasun Saila, eta hurrengoan SGAE». Dena den, itxaropentsu da, orain arteko borrokak irabazi badituzte, hau ere menperatuko dutelako ustetan. «Peiremans taldeak hemen grabatu zuen diskoa, galtzaileei eskainia» - azaldu du- «guk, aldiz, ez ditugu galtzaileak inoiz omenduko. Irabazleak gara, erakutsi dugulako autogestioaren bidez noraino irits daitekeen».

Harrotasunez begiratzen du ingurura, alboetara duena ongi izerdituta lortu duenaren begiradaz. Ongi ordenatutako argazkiz beteta dago horma, guztiak ere bertan antolatutako ekintza baten lekuko. Asko dira. Gehienak, kontzertuetakoak: Deabruak Teilatuetan, Morau, Hot Dogs, Safety Pinks, Audience, Lobo Electrico, Lisabö, Discipulos de Dionisos, Bide Ertzean, Kuraia, Anari, Xabier Montoia... hormek ahaztuko ez dituzten musikarietako gutxi batzuk baino ez dira. Disko azokak, bertso afariak, antzezlanak, pailazoak, makrobiotika ikastaroak, futbol, skateboard eta eskalada txapelketak, txarangaren emanaldiak eta askoz ekintza gehiago antolatu dituzte. Herriko gune aktiboena da, inondik ere. «Guk errespetu bat lortu dugu, jendeak badaki ez garela alferkerian egon, eta etxe hau da horren lekuko. Joko eremu hori da gurea, ikus dezatela zer egin dugun. Hor irabazten dugu». Udalak Bonbereneari eraikin berria emango lioke, hirigintza planean zehazten denez, baina ez dute bertatik mugitzeko asmorik. «Etxe hau botatzen badute, ez dugu jarraituko. Ez dugu nahi inork kontrola gaitzan. Gero esango digute kontzertuek 22:00etarako amaitu behar dutela, bizilagunek ezin dutela lorik egin. Gauez lo egitea lehentasuna delako ustea oso errotuta dago gizartean, eta gainerakoa horren arabera antolatzen da. 11 urtetan aritu gara kontzertuak nahi dugunean antolatzen, eta ez da bizilagunen kexa bakar bat ere egon». Ez ditu kontrolak bakarrik kezkatzen, ordea. «Inplikazio pertsonal handia eskatzen du halako espazio batek, eta guk ez dugu kobratzen. Jendeak ez du ikusten, baina udalekoek badakite horrek prezio bat duela, eta hemengo kontzertu asko eurek ordaindu beharko balituzte, ez luketeela aurrekonturik izango. Tolosan kultur ekintzak sortu eta sortu aritu gara, eta orain atzeko atetik bota nahi gaituzte».

Gerta litekeenaz kezkatuta egon arren, ez diote funtzionatzeari utzi, eta etxearen alde batera espazio berri bat eraiki dute, beharrak hala eraginda. Entsegu lokalak egin nahi dituzte printzipioz, eta baita etxeko konponketak egiteko tailerra ere. «Alde batetik, etorkizunera begira egindako apustua da, eta bestetik, gure filosofiaren erakusleihoa. Elkarlanarekin eta auzolanarekin gauza asko egin daitezkeela erakusten du, eta Bonberenea musika espazioa baino zerbait gehiago dela ere bai».

Definizio baten bila
Sormen lantegia deitzen diote batzuek, gaztetxearen ohiko mugak aspaldi igaro zituela eta. Muñoaren ustetan, «Bonberenearen bilakaera ez da txarra gaztetxe munduarentzat». Erreferente bihurtu dira, kopiatu beharreko eredu. «Astebururo egitaraua beteta edukitzea, txaranga bat edo perkusio talde bat sortzea, estudio bat edukitzea... autogestioaren bidez egi bihur daitezkeen proiektuak dira». Askok ez dute halakorik sinesten, ordea. 2004an, Bonberenea ipintzen zuen graffiti baten gainean pintada bat azaldu zen, Batzuk kartzelan, besteak alkatearen besapean leloa zuena. «Jendeak uste du dirulaguntzak ditugula, edo udalarekin sekulako rollo ona dugula, baina hori guztia gezurra da».

Ez da ohiko gaztetxea, eta ez dute batzar bidez funtzionatzen, «Ez dugu eztabaidatzen nork sukaldatu behar duen, nork garbitu behar duen... 50 lagun baino gehiago gara, eta horrek ez du funtzionatzen. Gauzak errazteko, bakoitzak bere gustuko esparruan egiten du lan». Eta ez da nahikoa parte hartzea, ez eta kontzertuetara bakarrik azaltzea. Fabrika bat da Bonberenea, aukeraz gainezka dagoena, gogotsu dagoen edonorentzat. «Gazteei gune honen espiritua helarazten saiatu gara, hau da, gustuko gaiak ofizio bihur daitezkeen espazio bat dela. Sukaldaritzan, musika grabazioan, diseinuan... interesa duenak, hemen ikasiko du».

Kontsumo gizarteak kutsatzen duen pasibitatetik at bizi nahi dute, esaldi utopikoak etengabe egi bihurtzen. «Ez gara antisistemak, sisteman egiten dugu lan, bizirauteko ezinbestekoa delako. Hala ere, ahal dugun neurrian, sistematik ahalik eta urrunen bizitzen saiatzen gara, eta Bonberenea oasi bat da horretarako».


Artikulo osoa:


27/8/10

BILBOKO ASTE NAGUSIA (Barikuko kontzertuak konpartsen eskutik)

23:30 Kontzertuak: "Hip-Hop Gaua".
Goienetxe anaiak + 121 Krew + Free style Dj will y Dj hawarekin
Kaskagorri + Kaixo
23-00 Eragotz + Distorsión
Kulturgune
23,30 Elfo negro + Lobo eléctrico
Pinpilinpauxa
00,30 Meneo + Las Felini

26/8/10

Barricadaren kontzertua debekatzea erabaki politikoa dela salatu dute

Larunbat honetan Barricadak Zarauzko hondartzan eman behar zuen kontzertua debekatu egin du Ingurumen Ministerioaren Kostalde Zerbitzuak, «arriskutsua» izan litekeela iritzita. Erabakiaren berri asteartean izan zuten antolatzaileek eta oso haserre agertu dira. «Min egiteko asmoz» hartutako erabaki politikoa izan dela diote. Hala ere, kontzertua egin egingo da, Astiko errugbi zelaian izango da egun eta ordu berean.


GARA
Kontzerturako lau egun baino falta ez zirenean iritsi zen debekua. Zarautz Rugby Taldeak (ZRT) urtero Aste Santu aldera ospatzen duen Garagardo Azokaren hamargarren urteurrena ospatzeko, Barricadaren kontzertua antolatu zuten larunbat honetarako Zarauzko hondartzako Desertu Txikian. Hori aurkezteko, astelehen honetan egin zuten prentsaurrekoa, eta biharamunean, asteartean, iritsi zen Estatu espainoleko Ingurumen Ministerioaren Kostalde Zerbitzuaren faxa, kontzertua egitea «arriskutsua» dela esanez.

Zarauzko turismo zinegotziak, Imanol Lasak, erabakia «sekulako txerrikeria» dela adierazi zuen atzo, «hau mina emateko erabaki bat izan da, erabaki politikoa. Beharrezko baimena eskatu ondoren, uztailaren 30ean datu gehiago eskatu zizkiguten kontzertuaren ezaugarrien gainean, eta itxura guztien arabera, dena ondo antolatuta zegoenean, ez dugu ulertzen, orain, kontzertua ospatzeko astebete baino gutxiago falta denean, jarrera oztopatzaile hau erakustea», gaineratu zuen.

Iritzi bera azaldu zuen antolatzaile lanetan dabilen errugbi taldeko Ignacio Sorazuk. «Iazko abuztu bukaeratik ari gara hau antolatzen. Lan serio bat dago hor, boluntario ugari. Udalarekin egindako bilera guztietan komentatu izan zen Kostalde Zerbitzuak ez duela arazorik jartzen. Orain bat-batean debeku hau dator, orain dela ezer Patti Smithek Zurriolan abestu duenean. Ez da batere justua. Aurrez bazekiten hau egitekoa zela eta lau egunetara abisatzea, prentsaurrekoa egin eta egun bat geroago... Ez dakit zer pentsatu».

Ekimen «berria»
Ez da lehenengo aldia Zarauzko Desertu Txikian kontzertuak egiten direna. Tamaina honetakorik agian ez, baina bai formatu txikiagokoak. Kostaldeko zerbitzuak, debekatzeko arrazoien artean, ordea, «ekimen berria» dela adierazten du, eta Lasak azaldu zuenez, «ezartzen duten ezberdintasuna hori da, besteek denbora gehiago daramatela eta agian kosta egiten zaiela debekatzea. Hau berria denez, errazagoa da ezezkoa esatea».

Antza denez, hemendik aurrera hondartzetan ezingo da itsasoarekin zerikusirik -surfa, estropadak...- ez duen ekintzarik antolatu. Bat-bateko erabakiari susmo txarra hartzen diote, hala ere, antolatzaileek. «Niri asko kostatzen zait sinestea Donostiako Jazzaldia hondartzan egingo ez denik. Ikusi eta sinestuko dut», esan zuen Lasak. «Hori horrela bada, ados, gu izango gara lehenengo kaltetuak. Baina badirudi ez zaiela batere axola gauzak nola antolatu diren eta zein egunetan hartzen diren erabakiak. Nik uler dezaket, hasiera-hasieratik ezetz esatea, baina ez egun batzuk lehenago. Uda berean, Donostian antolatu dira, eta hemen ez. Argi dago, hemen zerbait gertatu dela, norbaitek hartu duela erabaki hori, min egiteko».

Madrilen hartutako erabakiaren azpijokoa ere salatu zuen Lasak. «Zer gertatzen da, Zarautz herri abertzalea delako bat-batean ezezkoa ematen digutela, eta Donostia sozialista delako baiezkoa? Herriaren arabera ematen du Kostalde zerbitzuak baiezkoa edo ezezkoa?».

Bestalde, kontzertua eskaini behar duen taldea Barricada izateak ere bere eragina izan duela gaineratu zuen. «Agian, Bustamante izango balitz, ez dakit erabaki bera hartuko luketen, baina, uste dut, Barricada izateak baduela bere kutsu politikoa».

Leku aldaketarekin, baina kontzertua egiteko asmoa dute. Larunbatean Zarauzko Astiko errugbi zelaian joko du Barricadak, 22.30ean hasita

25/8/10

RAC en EH - Extracto de la entrevista de CSB-Euskal Herria Redweiler Aurrez Aurre

La banda occitana de oi !/streetpunk Redweiller "...se creó exactamente en septiembre del 2002 de casualidad. Éramos un grupo de jóvenes redskins de Bordeaux, y uno de nosotros lanzó la idea de montar un grupo de oi! Esta idea nos rondaba desde hacía tiempo ya que el año 2002 fue un periodo muy específico en nuestra cultura underground local. Desde los años 97/98 hubo un verdadero interés por parte de la juventud por la cultura punk o skin. Evidentemente, entre toda esa gente había buena gente y gente que no lo era. Pero fue a partir de ese momento cuando se crearon un montón de grupos locales. Había muchísimos grupos de HC, punk, Ska, reggae, dub, hip hop… todos con una determinada conciencia política, más o menos pronunciada según el grupo..."

...
The Veros, Condemned 84, Haggis, The Templars... ¿Han llegado a Bordeaux noticias sobre los problemas que esta habiendo en EH? ¿Qué opináis sobre ellos, especialmente de The Veros que os pillan más cerca? ¿Cual es la forma de combatirlo?
Claro, conocemos perfectamente la situación por dos razones. En primer lugar, porque este fenómeno también lo tenemos en Francia y ocupa un lugar muy importante de la escena. En segundo lugar, porque los apolíticos vascos son amigos de los apolíticos franceses de Bordeaux. Hay muchísimos apolíticos en Francia, son lo suficientemente numerosos para tener su propia escena aquí. Hemos oido hablar de los problemas que hay allí en Euskal Herria con Des-kontrol. Des-kontrol tocó hace 2 años en Bordeaux en un bar apolítico que se llama 115 y que ya no existe. Por aquel entonces no sabíamos lo que pasaba con Des-kontrol, pero estuvimos en la entrada del concierto para ver si había skinheads ambiguos. Hubo algunos problemas aquella noche… Nuestra opinión sobre los apolíticos creo que ya la conocéis. En nuestro último album, tenemos una canción contra los apolíticos « Sin posición ».
Respecto a The Veros, puedo decir que el guitarrista, Boni, es un viejo miembro del grupo de RAC francés Snix. Es verdad que no tienen letras explícitamente de derecha pero son amigos de los fascistas belgas que tocaban en les Vilains, y que eran propietarios del bar Le Kastelein. Nos sorprendió oir que The Veros tocó en Galicia hace tiempo. En Francia, este grupo está catalogado como un grupo cercano al fascismo. Hace unos años en un concierto en Limoges, nos cruzamos con el antiguo batería y intentó explicarnos su pasado…
La mejor manera de combatirles es difundir la información que demuestra que tienen relaciones con fascistas. El problema es que los apolíticos son muy numerosos en Francia, hay muchos grupos que hacen conciertos con regularidad. Con los años, han constituido una verdadera escena. Pero esta escena no está realmente unida, hay rivalidades. Lo cual es normal, porque no reivindican nada, así que en un concierto apolítico te puedes cruzar tanto SHARP patriotas como boneheads.

Existen estos problemas en Bordeaux? ¿Cómo los afrontáis? ¿Qué organizaciones antifascistas se están moviendo por esa zona?
Los apolíticos de Bordeaux, forman una pequeña banda de aproximadamente 15-20 personas. Se reunen en torno al grupo Bombandiers. Entre esa gente hay antiguos nazis, peña que salía con redskins en el pasado y rockers que sólo piensan en beber y salir de fiesta con ellos. Hace una década, algunos apolíticos tenían relación con antifas de Bordeaux. Después, nos dimos cuenta de que frecuentaban skinheads fascistas cuando iban a conciertos fuera de Bordeaux. Entonces hubo algunas broncas, les hicimos entender que si se comprometían con los fascistas, nosotros nos desvinculariámos de ellos. Durante muchos años, se limitaron a salir por su bar, el 115. A veces, irrumpiamos en sus conciertos y pillábamos fascistas que estaban entre su público. Durante los últimos años las tensiones entre apolíticos y redskins se han reavivado. Pero no puedo contar mucho más por aquí, porque hay un proceso judicial abierto acerca de este tema… No son gente peligrosa desde un punto de vista físico, hace tiempo que han comprendido que las calles de Bordeaux no les pertenencen…

No todas las organizaciones antifascistas de Bordeaux son oficiales. Hay militantes de la Fédération Anarchiste, de la CNT, el SCALP, Ras le Front y también en RASH, algunos SHARPs, anarcopunks y ultras de Bordeaux de Ultramarines y Partisans 33.

Intencionalidad política detrás de todo esto para abrir puertas a la extrema derecha, o ¿simple moda?
Aunque personalmente detesto a los apolíticos por numerosas razones, no creo que en general su intención sea abrir voluntariamente puertas al fascismo. Quiero dejar claro que hablo de la situación en Francia. Creo que la mayoría de los apolíticos son descerebrados que no saben reflexionar o que no quieren reflexionar sobre sus condiciones sociales. Prefieren evitar los problemas, evitar que les partan la boca en la calle por temas ‘políticos’. Evidentemente, también hay boneheads que prefieren evitar lios y se declaran apolíticos. El problema es que estos últimos, son los pilares principales de la escena skin apolítica. El francés de base es un pobre idiota, sólo piensa en el bienestar y su confort, no intenta instruirse ni adentrarse en la palabra « cultura». De hecho, los apolíticos no son más que un reflejo de la mentalidad del ciudadano francés de a pie. Después, saber si es una moda o no, yo no lo sé exactamente. Es verdad que muchos apolíticos han sido rojos, SHARPs o nazis en el pasado. Han optado por una vida más segura, más tranquila… Para mí, no tienen ninguna identidad y no merecen ningún respeto.

Grupos de vuestra zona que por ideología y compromiso podrían tocar mas adelante para CSB y que no deberían tocar jamás en EH
Hay muchos grupos interesantes en nuestra zona con una clara posición ante el fascismo y el anticapitalismo. Te puedo decir unos cuantos, que son amigos, y que son parte de nuestra crew : Los Foiros (Streetpunk), Banned from the pub (oi! 80's), Betty Boots (Riot girlz/punk rock), Good Bye Rudy (ska/rocksteady), Mopish Moment (punk/reggae/dub). De entre los grupos que no deberían tocar jamás en EH y evidentemente para vosotros, están seguro Bombardiers o Cri d'Alerte...

Hemos oído que SHARP Paris está dirigido por dos ex - militantes de la extrema derecha ¿Qué hay de cierto en todo ello?
Sobre estas dos personas que dices que tienen un pasado nazi, yo sólo conozco una : Philippe Wagner. Es el actual cantande de Hardtimes, un grupo de Oi ! Sharp de Paris. Wagner es un personaje muy enigmáticos y muy dificil de entender. En los años 80 y 90, era batería del grupo RAC Antipatik. Era claramente un fascista, colaboraba abiertamente con un fanzine naziskin llamado « Nuits de cristal ». De repente, años más tarde, reapareció como batería de un grupo SHARP parisino, « Voices of Belleville », y después en un grupo hardcore old school « Value Driven ». ¡Se declaraba Sharp budista y Straight Edge ! Hoy en día canta en Hardtimes (tocaron hace poco con los Fastidios en Alemania) y declara haberse acercado a sus origenes judíos de su familia. Es una evolución muy rara. No puedo permitirme criticarle abiertamente porque no lo conozco. Cuando Hardtimes empezó a hacerse notar, muchos jóvenes SHARP aparecieron en las calles de Paris. Algunos de estos jóvenes crearon un grupo streepunk Streetkids. Todos juntos, formaron una sección SHARP Paris en Francia. Son antifascistas sinceros, sé que han participado en muchos enfrentamientos contra nazis parisinos, pero enarbolan la bandera francesa en su logo porque se declaran patriotas. Es por lo que no estoy de acuerdo con ellos. Hardtimes tocó hace poco en Reims, en el norte de Francia. Fueron atacados por Boneheads y se defendieron.

La segunda persona que es un antiguo nazi, era hasta hace poco el cantante de un grupo Oi ! Sharp, The Bulldogs. Ya no tocan. Pero nunca ha jugado un papel importante en la creación del movimiento SHARP en Francia.En Bordeaux, no existe el mismo problema, porque los SHARPs son claramente comunistas o anarquistas, y se llevan bien con el RASH. No son patriotas para nada.

El año pasado Condemned 84, banda que declara abiertamente su odio a los homosexuales y comunistas y que en los últimos años ha tocado para varias organizaciones neonazis, dio un concierto en Bretaña. ¿Se creo algún tipo de discusión en torno al concierto?
Efectivamente, hay una gran polémica en torno a ese concierto. El problema no se centró en Condemned 84 porque todos sabíamos que eran nazis. El problema se centró en la organización que les trajo a tocar. Esta organización se llama Breizh Wankers, es una asociación de skinheads apolíticos de Bretaña que organiza conciertos de Oi ! desde hace unos años. Ya sabíamos que siempre van muchos nazis a sus conciertos (miembros de Blood and Honour Bretaña o miembros de grupos RAC como Bordel Boys) pero cuando trajeron a Condemned 84, las gente por fin comprendió que Breizh Wankers en realidad no es una organización apolítica. De todos modos, esto no les impide continuar organizando conciertos, siempre diciendo que no tienen nada que ver con la política, pero de entre los grupos políticos que han traído podríamos mencionar, por ejemplo, a The Vero’s, de los que ya hemos hablado antes. En su concierto había un montón de naziskins belgas, con el cantante de Les Vilains, ex-propietario del bar Kasteletin entre ellos.

Una banda supuestamente antifa como Les Bombardiers tocó con Condemned 84 en ese mismo concierto ¿Cómo se ha afrontado? ¿Cómo ha reaccionado el entorno próximo a Bombardiers?
Seamos claros, los miembros de Bombardiers no se han reivindicado jamás antifas, no han sido ni serán nunca antifas. Son apolíticos a los que se la suda el racismo o el fascismo. Ya habían sido advertidos de que lo iban a pasar mal si tocaban allí. Hace 4 años, tocaron en un festi SHARP con Suspenders y The Oppressed en el sur de Francia, lo que explica que están dispuestos a tocar con cualquiera. Volviendo a tu pregunta, en Bordeaux, sólo se acercan a Cri d’Alerte. Las reacciones que suscitó ese concierto fueron vivas. Ha habido historias, peleas… y como te he dicho, no puedo decir más…

Bords de Seine es un sello francés, digamos polémico. Numerosos grupos del estado español han editado con ellos. ¿Qué opinión os merece?
Si quieres saberlo todo, la discográfica Bords de Seine se llamaba antes Crânes Blasés y tenían una lista de distri que no vendía más que RAC. Años más tarde cambiaron de nombre. Empezaron a organizar fertivales bajo el nombre "Oi! en France". Este festival duró 5 ó 6 años antes de que dejaran de organizarlo, porque en la última edición, los boneheads que estuvieron en la festi acabaron agrediendo a varias personas. En su nueva lista de distribución siguen vendiendo grupos de RAC, pero también grupos apolíticos o SHARP. El fundador de Bords de Seine es el batería de Haircut, un grupo de Oi ! Parisino que se dice apolítico pero que en realidad mantiene relación con nazis. Es simple, en Francia, todos los grupos que deciden firmar un contrato con este sello, contraen una pesada responsabilidad que han de asumir.

Entrevista completa:
http://csb-euskalherria.blogspot.com/2010/08/redweiler-aurrez-aurre_21.html

22/8/10

CD Ruido Obrero para la autogestion de la CNT-Gipuzkoa

El Sindicato de Oficios Varios de CNT-AIT de Donostia saco un recopilatorio de 31 temas punk como forma de autofinanciación para el sindicato, principalmente para el pago del local.
Todas las canciones han sido aportadas por músicos en solidaridad con el sindicato de forma desinteresada; grupos como Mama Natura, Asto Pituak, La Madre, Chicharrica, Gracias a dios, Puagh, Necesidad de Luchar... El CD se vende al público en general al precio de 6€ y a distribuidoras alternativas a 5€ (+gastos de envío) estableciendo una cantidad mínima de 10 unidades. Si estuvierais interesados en distribuirlo no dudéis en contactar con nosotr@s bien a través de gipuzkoa@cnt.es indicando en el tema "pedido CD" o en el teléfono 943 370 897 (lunes de 19 a 21 horas).

18/8/10

Musica vasca folk antifascista


http://ekaitzaldi.blogspot.com/

Joseba Tapia - Agur Intxorta Maite (2004)

El cantante Joseba Tapia presentó en febrero del 2004 su disco titulado Agur Intxorta maite, un auténtico trabajo de investigación sobre canciones épicas vascas. Los primeros ejemplos de poesía vasca son cantares épicos que describen diferentes batallas de la lucha de nuestros antepasados, en pleno siglo XIV.


Curiosamente, parecía como si la guerra más reciente sólo hubiese dado el Eusko Gudariak. Sin embargo, diferentes testimonios gráficos daban fe de la presencia de la trikitrixa en el frente de batalla, demostrando que la música y el canto, a través del acordeón diatónico fue un arma importante en aquellos duros días. Partiendo de este testimonio gráfico, el escritor Koldo Izagirre y el músico Joseba Tapia llevaron a cabo una paciente labor de investigación.Este disco no es sino una pequeña muestra de ese importante patrimonio histórico y cultural totalmente desconocido hasta hoy. En veinte canciones inéditas Joseba Tapia ha recreado magistralmente las lágrimas, las ilusiones y las inmensas ansias de libertad de todo un pueblo.
DESCARGA:

16/8/10

Antifaxista Eguna; Aste Nagusia 2010


7 KATU GAZTETXEA
Aste Nagusia '10
Abuztuak 21 Larunbata
Solokoetxeko Eskailerak, Alde Zaharra (Bilbo * Bizkaia).


Kontzertuak 21:00etan

Ultima Neurona + La Terka Apalea + Terapia Nasal.

Zozketa + Antifaxista materialak + Propaganda...Taldeak Errespetatu;
"Sarrera Librea / Entrada libre".!!

Maite Ezazu Musika, Gorrota Itzazu Faxismoa eta Arrazismoa ¡¡

14/8/10

Waka Waka»

Anartz Bilbao
Musikazale
Bada hilabete ditxosozko Munduko Futbol txapelketa atzean utzi genuela, eta ez lagunok, ez dut utzi zizkigun aje «abertzale-rojigualdoez» berbetarik egingo.

Baina bete-betean uda umel doan honetan, bada FIFAren negozioak utzitako hondarrik oraindik gurean -Afrika izan edo ez izan-. Nerabezaroan hulahop dantzan gogoz trebatu zen Shakiraren «Waka Waka» kantuari buruz ari natzaizue, kolonbiar neskato irribarretsuak Golden Sounds kamerundar taldearen «Zangalewa» kantuarekin sortua (inspirazio, omenaldi edo lapurreta?).
Izan ere, telebista eta irratietako saioak etengabe udako abestiaren peskizan dabiltzan honetan -kantua behin eta berriro entzutea da gaur eguneroko ogia, eta dibertsitate musikala zoro batzuen kontua baino ez da- Shakirak Hegoafrikako sarao erraldoirako egindako kantua gailendu dela dirudi. Guri behintzat, atzo hiruzpalau alditan entzunarazi ziguten lankide baten irratian, lanordu gutxi batzuen tartean.

Eta kantuaren balio zein edertasuna zalantzan jarri barik -ez gara horretara ausartuko, Beyonce, Lady Gaga eta Shakiraren beraren aldeko taldekoak gara eta-, bideoklipa da lerrootara ekarri nahi duguna. Bai lagunok, entzumena alde batera utzi eta ikusmen ariketa bat da proposatzeko duguna. Guk geuk Youtuben egin genuena, bestalde oso ohikoa ez duguna.

Beraz, koloreak baino soinuak entzutearen zaleago garen arren, «Shakira `Waka Waka'» Youtuben idatzi, eta... sorpresa!, hara zer aurkitu dugun. Bagoaz bizkor -eta pozik- inguruko guztiengana, «begira, begira», dagoeneko ospetsua den bideoa parean aurkitzen dugun orori erakutsi edo ikusaraztera. Bada inor ez da konturatu detaileaz -neska zein mutil, dantzari ederrei so daudelako-, eta bigarren buelta batean kontua argitu behar izan dugu. Azal kolore ezberdineko emakume ederrez osatutako boskotean Shakirak aldakak astintzen dituen bitartean, horra non agertu zaigun gitarra jotzaile beltza, guk H&M-n 15 eurotan erosi genuen alkandora koloretsu bera ez baina bai berdina jantzita (goiko argazkian soinean daramagun hori) -ipuina baieztatzeko, jo 2´15etik 2´25 minutura-. Globalizazio kontuak zer diren! Musikarako ez dakigu, baina Shakira lirainak gustu bikaina du jantzi kontuetan, gizonezkoen alkandoratan bederen.

Eta horrelako umekerietan, badoa lanean harrapatu gaituen opor sasoia, «Urtsua uda», aldakei eragiten gainera: «uaka uaka».

11/8/10

BEBEren komunikatua

Aurtengo Donostiako Aste Nagusian, “Donostiako Piraten” egitarauan abuztuaren 14an emango dudan kontzertua dela eta, zabaldu diren esamesei erantzunez, komunikatu honen bidez garbi adierazi nahi nuke:
* Ez dudala inolako harreman ideologikorik Unión Progreso y Democracia (UPyD) alderdi politikoarekin.
* Hainbat sare sozial eta forotan zabaldu den argazkiari dagokionez, familia arrazoiak tarteko izan nintzela han eta ez bertan ospatzen ari zen ekitaldi politikoagatik.
* Donostiako Aste Nagusi herrikoia aldarrikatzen dutenekin parte hartzea erabaki badut era bolondres eta konprometitu batean izan dela. Horren adibide da Donostiako Udaletxeak egitarau ofizialean parte hartzeko egin zidan eskaintza ekonomiko hobeari uko egin izana.
Era honetan, Unión Progreso y Democracia (UPyD) alderdi politikoarekin inongo harremanik ez dudala berresten dut eta zurrumurruak ahalik eta azkarren amaitzea nahiko nuke, jai giroari eta alderdi artistikoei garrantzia emanez.
Bebe
En respuesta a los comentarios surgidos ante mi próxima actuación el 14 de agosto dentro del programa de “Donostiako Piratak” de la Aste Nagusia donostiarra, quisiera manifestar lo siguiente:
* Que desmiento rotundamente cualquier relación ideológica con el partido político Unión Progreso y Democracia (UPyD).
* En cuanto a la fotografía difundida en distintos foros y redes sociales, que me encontraba allí por motivos familiares que nada tenían que ver con el evento político que se estaba celebrando.
* Que mi participación en el programa de quienes apuestan por una Aste Nagusia popular en Donostia es totalmente voluntaria y comprometida, habiendo rechazado una mejor oferta económica del Ayuntamiento de la ciudad para participar en su programa oficial.
De esta manera, reitero mi no vinculación con el partido político Unión Progreso y Democracia (UPyD) y desearía que nos centráramos en los aspectos artísticos y festivos y no diéramos trascendencia a este tipo de rumores.

10/8/10

Polemica en Donostia..Donostiako Piratak abrirá con la cantante Bebe

Donostiako Piratak abrirá con la cantante Bebe, su programa de conciertos de Aste Nagusia 2010


Info Sare Antifaxista
Actuará en la plaza de la trinidad el día 14 junto a ze Esatek y sorkun & pata.




María Nieves Rebolledo Vila “Bebe” llega a Donostia con la polemica encima, tras unas declaraciones realizadas en el 2009, donde daba su apoyo al partido ultraderechista UPyD, y tras acudir en el 2008 a un mitin por el 1 aniversario del partido ultra.Varios colectivos y web vascas, se hicieron eco de los hechos…








Somos muy conscientes del grandisimo trabajo realizado por Donostiako Piratak, pero entendemos que ha sido un error, el meter a Bebe en la programacion de este año.Aun asi, y como no puede ser de otra manera, todo nuestro apoyo incondicional para Donostiako Piratak, esperando que un error asi, no se vuelva a cometer en un futuro.










El colectivo Donostiako Piratak fue creado en 2002 de la mano de varios bares de la Parte Vieja donostiarra y las asambleas de jóvenes con la finalidad de unir fuerzas en favor de unas fiestas populares, participativas y no sexistas. Ante la disconformidad con el modelo de fiestas del ayuntamiento, decidimos crear una Semana Grande propia y alternativa donde dejamos de lado la imagen burguesa para ofrecer otro modelo a los ciudadanos. De este modo, estos últimos 7 años hemos consolidado nuestra propuesta verdaderamente participativa, aunque en el camino nos hayamos encontrado con numerosas trabas. El Abordaje Pirata se ha convertido en imagen popular de la Semana Grande, y cada año participan miles de personas. Además nuestro programa alternativo (conciertos, juegos, la sátira del Irrikitaldia…) ha tenido muy buena acogida. La Semana Grande es el plato fuerte, aunque también hemos impulsado más iniciativas durante el año como talleres, la noche pirata y el concurso de música.Todo es posible en la Donostia Pirata!

9/8/10

Antifaxista Eguna; Aste Nagusia 2010


7 KATU GAZTETXEA
Aste Nagusia '10

Abuztuak 21 Larunbata
Solokoetxeko Eskailerak, Alde Zaharra (Bilbo * Bizkaia).


Kontzertuak 21:00etan

Ultima Neurona + La Terka Apalea + Terapia Nasal.

Zozketa + Antifaxista materialak + Propaganda...Taldeak Errespetatu; "Sarrera Librea / Entrada libre".!!

Maite Ezazu Musika, Gorrota Itzazu Faxismoa eta Arrazismoa ¡¡

8/8/10

Reggae rebelde. Periódico Diagonal

Para entender el potencial rebelde que la música reggae tiene aún hoy en la escena europea hay que remontarse a mediados de los años ‘70, cuando la música más universal de Jamaica hizo su aparición en Europa. A pesar de que ya una década antes, en los ‘60, las listas británicas contaban con músicos jamaicanos en los tops –debido a la gran población inmigrante que importó su música–, no fue hasta la popularización de Bob Marley cuando el reggae hizo acto de presencia en el resto del viejo continente.

Lalo Flores
Asociación Cultural Reggae


El mensaje de Marley es, por tanto, el pilar sobre el que el reggae europeo empezó a cimentar su escena y éste no era cualquier mensaje. Letras que hablaban de rebeldía, paz, amor, unidad, lucha antisistema, vida natural. Estas son las claves para entender por qué un mensaje de población negra conectó perfectamente con la población blanca: se encontraron dos mundos que compartían las ganas de cambiar el sistema por algo mejor. Después de todo, el reggae –como otras manifestaciones culturales americanas– es el resultado de una miscelánea entre la música africana trasladada (a la fuerza) por los esclavos y los instrumentos y músicas populares europeas. De estas combinaciones nacieron las músicas modernas y, entre ellas, el reggae marcó la diferencia con un mensaje a veces muy personal, otras totalmente universal.

Este sentimiento rebelde es el que guió en su momento a los jóvenes europeos y fue el que nos atrajo a varias generaciones de españoles desde los años ‘80 (por aquel entonces nacían las primeras bandas, Potato o Jah Macetas) hasta los ‘90. El roots reggae, estilo que popularizó el omnipresente Marley, era la bandera de estas primeras generaciones que encontraban en la música, además del exotismo propio de los ritmos caribeños y de la cultura rasta, valores como la lucha contra la intolerancia (racial, fundamentalmente), contra el sistema (en cuanto aprendimos el verdadero significado de la palabra babylon) y la apuesta por una vida natural, austera, en armonía con el medio y consciente de la importancia de renovar y mantener las tradiciones culturales (aquellas de nuestras raíces que merecieran ser rescatadas).

Y todo ello a pesar de que ya en la isla se había iniciado un giro en los ritmos y en las letras. Quizás todo tiempo pasado parece mejor, pero lo que aquí recogimos durante esas primeras generaciones de amantes de la música jamaicana fue lo que quedó sembrado en los ‘70, tiempo de luchas sociales, de búsqueda de dignidad racial en América, de movimientos antibelicistas, de sueños de algunos tipos de socialismo... En definitiva, de espíritu rebelde, revolucionario. Y es todo esto de lo que bebía la música de Marley y de otros grupos que nos fueron llegando a posteriori y que ponían letra a los sentimientos de ese convulso momento histórico en la América negra. Pero, como toda manifestación popular –y el reggae es, fundamentalmente, la voz del pueblo–, cambió conforme lo hacía la sociedad. Y sabemos la deriva que todo el mundo ha ido tomando desde los ‘90: la concepción neoliberal ha potenciado el exacerbado individualismo, el consumismo como nuevo dios, la vida digital. Todo esto, poco a poco y sin apenas percibirlo, se fue introduciendo en la música reggae de Jamaica y, por tanto, en el resto del universo reggae. Un mensaje que fue calando en las nuevas generaciones y transformando a las viejas.

Así el reggae roots, de raíz, orgánico, dio paso a la era digital, al nacimiento del dancehall reggae. Y no sólo se notó en las producciones, sino que repercutió en el discurso. La situación inicial de un joven país como Jamaica, que tenía todo por delante (se independizó en 1962), se dio de bruces contra el neocolonialismo británico y estadounidense, sufrió las políticas de ajuste estructural del FMI y vio de nuevo truncadas sus aspiraciones, potenciando la ya de por sí violenta historia de la isla.

El resultado es conocido: más pobreza, nuevas formas de bandas armadas (los famosos yardies jamaicanos), aumento del consumo de drogas sintéticas y el recrudecimiento de los peores sentimientos: el machismo, la homofobia, el sexismo, la violencia. Quizás como síntomas sociales, como una forma de exteriorizar tanta presión social. Todo esto es lo que ahora nos llega en forma de música a los jóvenes, y ya no tan jóvenes, europeos, que, sometidos a la misma visión homogeneizadora del mundo, aceptamos el mensaje, porque también son universales los sentimientos del odio al diferente, la violencia como respuesta al ataque del sistema. Donde antes predominaba el sentimiento revolucionario, ahora domina el gansta urbano.
El reto del futuro es conseguir impregnar a las nuevas generaciones del mensaje rebelde inicial, retomar el pulso revolucionario de los ‘70, es decir, lo mismo que el movimiento altermundista pretende para la sociedad: otros mundos mejores posibles. Y también, como en la vida real, es posible que sea más fácil de lo que parece, ya que el propio sistema se encuentra en un proceso de autodestrucción del que no sabemos quién saldrá ileso. “Toda pequeña acción tiene una reacción”, cantaba Marley. Quizás pronto nazca otro movimiento que, hastiado de lo efímero de sus letras, rastree de nuevo en las raíces para encontrar lo realmente importante: el amor, y lo haga aflorar de nuevo a la superficie.
Acusaciones de homofobia
I.G.R
Los mensajes de paz, porros y amor han dejado paso a un discurso violento y machista en un país, Jamaica, en el que la sodomía es delito y varios activistas por los derechos de las personas homosexuales han sido asesinados. Las letras de estrellas del dancehall como Buju Banton, Beenie Man o Sizzla parecen una penosa competición por ver quién es más bestia y machista; el primero incluso fue acusado de participar en una agresión homófoba. Paradójicamente, las canciones de contenido homófobo (cuyo machismo exagerado y constantes improperios contra los gays nos hacen sospechar que ocultan una secreta fascinación homoerótica) están dejando de interpretarse no por una toma de conciencia de los grupos, sino por una más prosaica preocupación por el bolsillo. La presión de los grupos de derechos de gays y lesbianas está empezando a surtir efecto, provocando cancelaciones de conciertos y que muchos promotores se nieguen a contratar a determinados cantantes

7/8/10

Borrokanrrola», faxismoaren eta arrazakeriaren aurka

Gara
Faxismoaren eta arrazakeriaren kontrako borrokak badu soinu banda berria: «Borrokanrrola». Euskal Herriko mugimendu antifaxistaren ekimenez, eta Fer Apoa (Estricalla) eta Aitor Kolinas (Suspenders) musikariek bultzatuta, Euskal Herriko hogei musika taldek bat egin dute bilduma berri hau osatzeko: tartean, Macarrada, Stupenda Jones, Oliba Gorriak, Iheskide, Sermond`s, Des-Kontrol, Pib All Stars, Suspenders, Itziarren Semeak, Akatz eta The Sparteens... Bilduman parte hartzen duten taldeen artean, musika aniztasuna da nagusi, beti ere rock musikaren baitan, taldeak aukeratzeko unean euskal musika eszenako errealitate ezberdinak jaso nahi izan direlarik.

Talde ezagun eta kontsakratuetatik bidea urratzen ari diren taldeetaraino, underground giroko musika taldeak ahantzi gabe, bilduma erakargarria osatu dute, gaur egun egiten den musika zutabe nagusitzat hartuta.

Faxismoaren eta arrazakeriaren kontrako bilduma hau orain argitaratzea ez da kasualitate hutsa. Fer Apoak, diskoaren sorkuntzan eta musika taldeen aukeraketan ibili denak, horrela ulertzen du egun bizi dugun egoera: «Azken hilabeteetan faxismoaren adierazpide ezberdinen gorakada nabarmen bat bizi izan dugu gurean. Hegoafrikako Munduko Futbol Txapelketaren ondorenak adibide txiki bat besterik ez dira izan, non eskuineko espainiartasun bortitzena kaleratu den».

Alta, kezka hori ez da azken hilabetetako gertakarietara soilik mugatzen. Azken urte hauetan eskuineko mugimenduek pauso eraginkorrak eman dituzte irekiak dituzten frente anitzetan. «90eko hamarkadan, Europa osoan hedatu zen Skin-Nazi mugimendua gurera ere iritsi da, eta sendotzen ari da. Hemen badira espainiar faxismoarekin loturiko erakundeak, baina euskal naziak ere badira. Internet sarean dute presentzia nagusiki, baino kalean ere nabarmentzen hasi dira. Zentzu horretan, ez dugu ahantzi behar eskuin muturreko Falange y Tradicion Española bezalako erakundeak inpunitate osoz ekinean ari direla... Eta bide berean, España 2000, Frente Nacional...

Beti izan dira hor, ez da gauza berria, baina inoiz baino indartsuago daude egun», azaldu du. Musika munduan ere eskuin muturreko adierazpenek isla badute. Duela urte batzuk ezinezkoa zirudiena, egun errealitatea da: «Irun eta Errenteria aldean bada RAC (Rock Against Comunist) musika era lantzen duen euskal talde bat. Odolaren Mendekua dute izena, euskaraz abesten dituzte kantuak eta eskuin muturreko pentsaera faxista argia agertzen dute».

Musika mugimendutik
Disko bilduma hau osatzeko, musika taldeen inplikazioa handia izan da. Proposamena musika mundutik jaio zen, eta musikari berak izan dira egitasmoa koordinatzen eta antolaketa lanetan ibili direnak. Aitor Kolinasek honeal azaldu du: «Musika taldeen inplikazioa handia izan da prozesu osoan zehar. Musika beti izan da bozgorailu eraginkorra mezua hedatzeko, eta faxismoaren kontrako borrokaren gaur egungo soinu banda egin nahi izan dugu». Diskoaren liburuxkan agertzen den esaldi batek laburbildu dezake argiro bildumaren mezua: «Maita ezazu musika. Gorroto itzazu faxismoa eta arrazismoa!». Lelo ezagun horrekin bat egin dute hogei musika taldek, zeintzuk kantu bana eskaini duten musutruk.

Orokorrean, bilduman agertzen diren kantu gehienak azken bi urte hauetan grabatutakoak dira, eta talde bakoitzak argitaratu ditu beren diskoetan. Horietako asko, berriki kaleratu diren diskoetan dira, eta beste batzuk laster ikusiko dute argia, ordea. Alta, bilduman badira kantu zaharragoak eta zenbait bitxikeria ere. «Mortis Causa taldearen kantu esanguratsu bat berreskuratu nahi izan dugu bildumarako», dio Kolinasek. «Taldeak grabaketak eta kantu berriak egiten jarraitzen badu ere, `Fuerza contra el sistema' kantua ereserki moduko bat da eta abesti hau bilduman sartzeak balio berezia ematen dio lanari», zehaztu du musikari bilbotarrak. Aipaturiko kantua 1993. urtean grabatu zen, eta nahiz eta denbora asko pasa erregistratu zenetik, ez du bere zentzua galdu.

Musikalki disko anitza egin nahi izan dute antolatzaileek. «Ez genuen musika mota bakarreko bilduma bat osatu nahi. Faxismoa borrokatzeko era ugari dago, eta musika erritmo ezberdinak horren lekuko argia dira», dio Fer Apoak. Rock hitza erabili dute diskoaren azalean, baina lau hizki horien atzean musika era ezberdinek bat egiten dute diskoak irauten duen ia 70 minutuetan. Reggaea, punka, hardcore azkarra, punk-rock bizia, ye-ye erakoak... bai eta balada antzeko bat ere. Zentzu horretan, «musika era guztiak dira baliogarri faxismoaren aurkako borrokan».

Mezua eta jarrera
Bildumako kantuen gaiak ez daude espresuki lotuta faxismoaren kontrako borrokarekin. Alde horretatik, musika taldeei askatasuna eman nahi izan diete abestia aukeratzeko orduan: «Ez genuen nahi disko osoan zehar ideia bera errepikatzea. Taldeen konpromisoa egunerokoan islatzen da, eta ez bakarrik kantu zehatz batzuetako hitzetan», dio Suspenders taldeko ahots Aitor Kolinasek.

Diseinu ederreko liburuxkan bilduta, musika taldeen gaineko informazioa eta kantuen letrak biltzen dira taldearen argazkiarekin batera. Era berean, faxismoaren kontra borrokan eragile diren zenbait webgune eta erakunde ezberdinen loturak ere jasotzen dira, informazioa eskuratzeaz gain, musika eta aldarrikapena uztartuz. Disko bildumaren lehen edizio hau zazpi euroren truke eskura daiteke ohiko leku alternatiboetan eta musika dendetan. Sarean helbide elektroniko bat egokitu dute Internet bidezko eskaerak egiteko: sare.antifaxista@gmail.com. Hor bidaltze gastuak gehituta, diskoa etxeraino bidaltzen dute. Diskoen salmentatik eskuratzen diren etekin guztiak borroka antifaxista sustatzeko erabiliko dituzte, zehazki, azken urte hauetan guztietan izan diren epaiketa eta isunak ordaintzera bideratuko da.

Aurrera begira, disko bilduma aurkezteko zuzeneko kontzertuak antolatzen hasiak dira. Lehendabizikoa, abuztuaren 21ean izango da, Bilboko Zazpi Katu gaztetxean. Epe laburrean, diskoan parte hartu duten musika taldeekin jaialdi handi bat egiteko asmoa dute, baina oraindik ez dute data erabaki.
Mezu bakarra hedatzeko, musika era ezberdinakUgariak dira gurean urtean zehar argitaratzen diren disko bildumak: diskoetxeek, musika kolektiboek, elkarteek, erakundeek edota gazte kolektiboek formula hau erabili izan dute noiz edo noiz. Horietako asko, borroka mota bati, edota salaketa zehatz bati atxikita heltzen dira, musika, ideiak zabaltzeko eta mezua hedatzeko tresna baliagarria dela aldarrikatuz. Horietako bat dugu faxismoaren kontrako bilduma berri hau.Disko bilduma anitza eta koloretsua da «Borrokanrrola Faxismoaren aurka» izeneko bilduma hau. Hogei musika taldek bat egiten dute, bakoitzak kantu bat eskainiz eta trukean inolako diru saririk jaso gabe, musu-truk. Euskal Herria luze-zabalean hartzen duen bilduma da honakoa; nagusiki Bizkaia eta Gipuzkoako taldeak batu ditu eta emaitza anitza izan da musika estiloei dagokienez. Egia da bertan topatu ahal diren 20 kantuek ez diotela ezer berririk eskaintzen Euskal herriko musika eszenari, izan ere, lehen bolumen honetako kantu guztiak aurrez argitaratuak izan dira talde bakoitzak plazaratutako diskoetan. Alta, bilduma entzunerraz, atsegin eta esanguratsua dela ezin daiteke uka, gaur egun egiten den musikaren ispilu argi bilakatuta. Bitxia da ikustea, nola, ideia eta mezu zehatz baten gerizpean, musika era ezberdineko musika taldeek bat egin dezaketen. Estricallaren hardcore azkarretik, Stupenda Jonesen punk-rockera, Akatz taldearen erritmo beroetatik, The Sparteens taldearen ye-ye estiloraino, musika eskaintza zabal eta koloretsua agertzen du lanak. Alta, musika talde hauek guztiak ideia bakar batek elkartzen ditu: faxismoaren eta arrazakeriaren kontrako etengabeko borrokak, hain zuzen.

6/8/10

Musikaren punkak - Ritxi Aizpuru (GARA)

Ritxi AIZPURU
Musika argitaratzailea
GARA
Punka mito bihurtu dugu. Punka filosofia bihurtu dugu. Punka pentsamendu bihurtu dugu. Punka ideologia bihurtu dugu. Punka desira bihurtu dugu. Punka ilusio bihurtu dugu. Punka abentura kolektibo bihurtu dugu. Punka norberaren ispiluaren irudi bihurtu dugu. Punka fikziozko errealitate bihurtu dugu. Punka errealitatearen fikzio bihurtu dugu. Punka amets bihurtu dugu. Punka amesgaiztoen iturburu bihurtu dugu. Punka historia bihurtu dugu. Punka itxura bihurtu dugu. Punka desitxuraketaren aztarna bihurtu dugu. Punka postaleko punk bihurtu dugu. Punka jite eta jarrera bihurtu dugu. Punka abertzale bihurtu dugu. Punka Rock Radikal Basko bihurtu dugu. Punka aberrizale lelo bihurtu dugu. Punka martxa eta borroka bihurtu dugu. Punka Hegelen aurkarien kointzidentzia bihurtu dugu. Punka Hakin Beyren denbora baterako gune autonomoa bihurtu dugu. Punka utopia pirata bihurtu dugu. Punka tropikalitatearen ideia bihurtu dugu. Punk intransigente bihurtu dugu. Punka dialektikaren hiruko bihurtu dugu. Punka tesi, antitesi eta sintesi bihurtu dugu. Punka mugimendu iraultzaile bihurtu dugu. Punka matxinoen aldarri bihurtu dugu. Punka multzo teoriko-praktiko lausotua ere bihurtu dugu. Punka eraldaketa pertsonal zein kolektibo bihurtu dugu. Punka botika bihurtu dugu. Punka gorroto bihurtu dugu. Punka larrua jotzeko bihurtu dugu. Punka gu izorratzeko bihurtu dugu. Punka amodio eta desamodio bihurtu dugu. Punka ospe-galtzeko bidetik prestigiozko autobide bihurtu dugu. Punka arketipoen teoria eta praktika bihurtu dugu. Punka giza-eragin bihurtu dugu. Punka nihilismorako zein kontzientzia politikarako altxor bihurtu dugu. Punka identitate apurtzailetik identitateen apurtzaile bihurtu dugu. Punka apurtzaile bihurtu dugu. Punka erritu bihurtu dugu. Punka ekintza bihurtu dugu. Punka musika bihurtu dugu. Punka droga bihurtu dugu. Punka lasaigarri bihurtu dugu. Punka liberal bihurtu dugu. Punka burges bihurtu dugu. Punka autoekoizle bihurtu dugu. Punka agintezaleen aurkari bihurtu dugu. Punka anti-kapitalista bihurtu dugu. Punka erabilgarritasunaren arrazoi bihurtu dugu. Punka ezereztasun bihurtu dugu. Punka eraginkor eta eraginkortasunik gabeko zerbait bihurtu dugu. Punka ideia bihurtu dugu. Punka bizitza eredu bihurtu dugu. Punka eguneroko bihurtu dugu. Punka atzoko bihurtu dugu. Punka biharko bihurtu dugu. Punka gure desiren gune bihurtu dugu. Punka ihesbide bihurtu dugu. Punka errekuperatu egin digu sistemak. Punka geuk geure buruari errekuperatu diogu. Punka errekuperatua. Punka arrakasta bihurtu dugu. Punka porrot bihurtu dugu. Punka gotorleku bihurtu dugu. Punka hondarrezko jauregi bihurtu dugu. Punka ez dugu nostalgia bihurtuko. Punka punk bihurtu dugu. Punka ez-punk bihurtu dugu. Baina beti punka. Eta zer ez dugu bihurtu punka? Punka bihurtu dugu.

Cable Street Beat myspace berria du