29/1/11

COLD REVENGERaren erantzuna RASH-Bizkaia kolektiboaren salaketari / Comunicado de la banda COLD REVENGER en respuesta a la denuncia de RASH Bizkaia

Otsailaren 5erako antolatuta zegoen kontzertuaren inguruan azken egun hauetan sortutako tira-birak direla eta, Cold Revengek argi utzi nahi ditu hurrengo puntuak:

Cold Revengek, ez du RASH Bizkaia Euskal Herriko mugimentu Anti-faxistaren epaile onartzen, hori dela eta, 2011ko urtarrilaren 19an argitaratutako komunikatuaren inguruan ez gara baloraziorik ateratzen ibiliko.

Cold Revenge, musika-talde EZ apolitiko eta are gutxiago, antikomunista bezala azaltzen da. Taldekide bakoitzak bere pentsakera du, eta, orokorrean talde bezala Antifaxista, Antisistema, Antikapitalista, Antiarrazista, Antisexita, Antihomofoboa da. Pertsonak edozein arrazoi ideologiko, erlijioso, arrazista edota sexistagatik diskriminatzen dituen edozeren aurka azaltzen da. Guzti hau dela eta, gure ideia politikoekin bat egin ez arren, jarrera apolitikoa errespetatzen dugu, beti ere aurretik aipatutako guztiarekin bat egiten duen.

Cold Revengek ez ditu jarrera zein keinu faxistarik onartzen bere kontzertuetan.

Cold Revengek kapitalismoaren aurkako langile mugimendua eta Euskal Herriaren independentzia eta sozialismoa defendatzen ditu.

Cold Revengek Gaztetxe, etxe okupatu edota lokal auto gestionatuen alde egiten du, beraz, kontzertuan parte hartuz gero Txarraska Gaztetxean honi ez dagokion arrazoi batengatik gerta litezkeen kalte material zein moralak bere gain hartzea gaitzezten du.

La Brigada del Viciok Cold Revengerekin ez jotzea erabaki du gurekin kontaktuan jarri gabe eta sortutako zurrumurruak baieztatu edo ezeztatu gabe.

Hau dela eta, Cold Revengek kontzertu honetan parte ez hartzea erabaki du, biotzez eskertzen ditugu helarazi dizkiguten atxikimendu mezu guztiak eta baita ere antolakuntzan artu dituzten lanak.

Bukatzeko, eszenatokitan laster ikusiko dugula elkar esatea besterik ez.

Cold Revenge.

Bergaran,2011ko Urtarrilaren 26ean

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Ante el revuelo que se ha generado durante los últimos días en torno al concierto previsto para el 5 de febrero, Cold Revenge quiere dejar claro lo siguiente:

Cold Revenge, no reconoce a RASH Bizkaia como juez ni verdugo del movimiento antifascista en Euskal Herria, y es por ello por lo que tampoco va a entrar a valorar el comunicado del 19 de enero de 2011.

Cold Revenge, se declara abiertamente como grupo-musical NO apolítico y mucho menos anticomunista, cada miembro del grupo tiene su forma de pensar, y en general, como grupo, Cold Revenge se declara Anti-fascista, Anti-sistema, Anti-capitalista, Anti-racista, Anti-sexista, Anti-homófono y contrario a cualquier forma de discriminación contra las personas por motivos ideológicos, religiosos, raciales o sexuales. Es por ello, que pese a no coincidir con nuestra ideología, respetamos la postura apolítica, siempre y cuando estas posturas estén vinculadas con lo anteriormente citado.

Cold Revenge, no tolera actitudes, gestos ni guiños al fascismo en sus conciertos.

Cold Revenge, defiende la lucha obrera contra el capitalismo y la lucha de Euskal Herria hacia su independencia y socialismo.

Cold Revenge, apoya en todo momento a los Gaztetxez, casas okupas y locales auto gestionados, por lo que no esta dispuesto a asumir los daños tanto materiales como morales, que pudiera sufrir el Gaztetxe de Txarraska, en el caso de participar en el concierto, ya que se trata de un asunto ajeno a ellos.

La Brigada del Vicio no se ha puesto en contacto con Cold Revenge en ningún momento para confirmar o desmentir dichos rumores, negándose directamente a tocar con nosotros.

Es por ello, por lo que Cold Revenge ha decidido no participar en este concierto, agradeciendo de corazón las numerosas muestras de apoyo para con el grupo, así como a los organizadores el trabajo tomado.

Por ultimo, decir que pronto nos veremos de nuevo en los escenarios.

Cold Revenge.

Bergara, 26 de enero de 2011.

Un grupo de música nazi investigado por la Fiscalía actúa en Valencia.



Sectores de la extrema derecha preparan el concierto clandestinamente para evitar la actuación policial

Levante-EMV.com
* Paisos Catalans

Sin lugar fijado ni hora concreta. Solo breves referencias a Valencia en los comentarios de los que ya han dicho que acudirán. Mañana actuará en algún municipio de la provincia de Valencia, todo apunta a la capital, el grupo de tendencia neonazi Batallón de Castigo, según anuncia una página en la red social Facebook y han confirmado fuentes conocedoras del movimiento skin. El acontecimiento albergará a decenas de jóvenes de la extrema derecha de toda España que se animan en la red a "montar una buena".

Esta actuación cuasi clandestina se explica en que el grupo de música liderado por Eduardo Clavero está siendo investigado por la Fiscalía de Delitos de Odio de Barcelona. De hecho, sus conciertos de Madrid y Sabadell estuvieron vigilados por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado a petición del Ministerio Público.

Batallón de Castigo está liderado por el representante del partido de extrema derecha Alianza Nacional en Málaga, Eduardo Clavero. Clavero cumplió una pena de prisión por matar a un joven de 19 años de una puñalada. Fue en su estancia en la cárcel de Acalá-Meco (Madrid) cuando se fundó este grupo de tendencia neonazi en 1991.
En las letras de sus canciones se apela a la violencia y se niega el Holocausto. Es el caso de la canción "El pueblo elegido", en referencia a los judios de los que asegura llevan "siglos de mentiras sin nombre, raza de traidores proscritos, nómadas que nadie acoge". También proclama mensajes que incitan al odio como "limpiaremos nuestra patria con fuego y dolor", en su canción "Sangre y Honor". Batallón de Castigo ya actuó en Valencia en un acto de Alianza Nacional.
La plataforma Acció Popular Contra la Impunitat pidió a la Fiscalía de Valencia que actúe de la misma manera que en Madrid y Barcelona y se apliquen las leyes que castigan la difusión de mensajes xenófobos, racistas, homófobos y de apología de la violencia, habituales en estos conciertos. Pedieron también que se tomen las medidas oportunas para evitar que se produzca cualquier incidente motivado por la presencia de grupos neonazis.

24/1/11

Kontzertuak: The Oppressed + O.E.P.

Cable Street Beat Euskalherria


The Oppressed (Gales-eko Oi! talde mitikoa) + O.E.P.(Sopelako Oi! Antifaxista)


Non: Bilborock Aretoa (Muelle de la Merced nº 1) Bilbo, Bizkaia
Noiz: Apirilak 16, larunbata.
Ordua: 20:30etan, puntualtasunaz.
Sarrera: Aurrez 12 € Bertan 15 €.
Aurresalmenta: Trojan Ink, Barria kalea 1.

23/1/11

¿Se reaviva la polemica politico musical? Comunicado de RASH Bizkaia sobre el concierto del 5 de febrero en Basauri

Cuando parecia que, al menos de manera publica, la polemica politico musical en torno al RAC que en los ultimos años venia sacudiendo una parte importante de la escena musical vasca, se habia calmado, la direccion de correo electronico de este blog recibio hace varios dias este comunicado del colectivo RASH - Bizkaia. Juzguen ustedes mismos.


Ha llegado a nuestros oidos , que el 5 de Febrero en Basauri , va celebrarse un concierto con los grupos La Brigada del Vizio (Zaragoza) , Cold revenge (Gipuzkoa) y Artaza combat (Bilbo) , queriamos recordaros a tod@s ; a La Brigrada del Vizio , a sus seguidores , a los organizadores , al Gaztetxe Txarraska y a todo el movimiento Antifascista , que calaña de gente es el grupo Gipuzkoano , cold revenge , quienes son , que amigos tienen y con quien se relacionan .

Este grupusculo se creo hace ya unos años siguiendo la estela de grupos como des-kontrol , doubling boys , aggressive combat , con su misma tendencia apolitica . Fieles defensores de conocidos grupos anti-comunistas y unionistas como condemned 84 y combat 84 , lucen orgullosos sus camisetas , podeis comprobarlo en cualquiera de sus conciertos .

Aparte de su cuestionable calidad musical , cualquiera puede encontrar en su myspace oficial ( www.myspace.com/coldrevenge77 ) quienes son unos de sus mejores amigos , dígase : ultimo asalto , criminal skin , glory boys , acero condal . Para los que no conozcan a estos grupos , son muy conocidos por su clara tendecia apolitica , anti-comunista y por supuesto , ¡ como no! sus amistades neonazis .

Es la historia que se repite , paso con des-kontrol , paso con never surrender , y ahora pasa con ellos , son la misma gentuza pero con distinto nombre .

Por todo esto hacemos un llamamiento al sentido comun de tod@s , y especialmente al grupo La Brigada del Vizio y al Gaztetxe Txarraska de Basauri , para que no accedan a tocar ni realizar ningun tipo de acto con esta gente .

19/01/2011

-Bilbo-

RASH Bizkaia

22/1/11

«... kalerik kale danborra joaz...»

Anartz Bilbao musikazalea
GARA

Ehun eta hogeita bederatzi kilometrora danbor hotsak dira eta ni lerrook idazten ari naiz. San Sebastian eguna ospatzen omen da Gipuzkoako hiriburuan.

Odon Elorza, Donostiako alkateak, inoizko alaiena izan dadin edo, danborrada «menos politizada» eskatu omen du, esaldiak berak politizatuko ez balu bezala. Egia esatera, bertakoak ez garenontzat, zaila da ulertzen. Ez, ez, danborradaz ari naiz, eta ez Elorzaren esanez; hauek ere sarritan ulertzen errazak ez diren arren. Eta txikitatik zarata eta iskanbila zale amorratu izan den batek esaten dizue, zinez. Kostatzen zait danborradak duen «martzialtasun» hori ulertzea, denak ilaratan antolatuta txukun-txukun agertzea, artez eta lerden.

Eta oilarren martxetatik gau ibileretara, Iban Zalduak aspaldi Gerardo Markuletarekin batera Ereinen argitaratu zuen «Ipuin euskaldunak» liburuaz gogoratu naiz, eta bertako «Zergatik gorrotatzen dituzte donostiarrek bilbotarrak?» galderak gordetzen zuen ipuin ironikoaz.

Ipuinean, sutearen ondorengoa litzatekeen «zeremoniyaren» ohitura agertzen du Zalduak, donostiarrei donostiar izaten irakasten diena; «sarbide edo iniziazio errito soil bat litzateke, denborak korapilatutakoa (...) eta zeremonia gehienak bezala tradizio handiko leku batean ospatuak. Urgull mendiaren magalean, Gaztelubide soziedadearen azpian, ezkutuko soto zabal eta heze batean». Irakasleak gogoratzen duenez, «Donostiako gurasoek umeek zazpi urte betetzen dituzten egunean bertan, dotore-dotore jantzi eta iluntzerakoan Gaztelubidera eraman eta atarian uzten dituzte», belaunaldiz belaunaldi. Sukaldeko txoko batetik sotora jaitsi eta «zuziak, Danborradako bandera, Errealeko futbolari ospetsuen hezurdura zintzilikatuak...»; «zeremoniyarako» prest, helburu didaktiko batez: «jabetuko ginen Kantauriko Perlaren edertasun hilezkorraz, jaki onak frantsesek baino hobeto dastatu eta prestatzearen sekretuez, mota guztietako arteaz gozatzeko erraztasunaz». Gero Bilbo azaltzen zaigu, baina ez dugu ipuin guztia zutabetxora ekarriko, badaezpada.

Bizkaitar naizen honi haren adar-jotzaile senaren ariketa zirikatzailea begitandu zitzaidan ipuina... harik eta familia sasi-donostiarra osatu nuen arte. Eta aitor dezadan; gurean, etxeko txikiak urte erdia ere ez du bete, Bilbon jaio eta Bilbon bizi da... abizena ere jaioterriarena darama. Baina kasketaldiak izaten dituenean, oso mutiko lasaia den arren izan izaten dituelako, edozein haurrek bezala;... Sarriegiren «San Sebastian martxak» baino ez du ekartzen bere onera, danborrada amaren ahotsean -edo Erregeek oparitutako «Donostiako arriada» Union Artesanako diskoan- entzuteak baino ez du lasaitzen!, aitatxok makina bat saiakera egin dituen arren -Athleticen «ereserki hunkigarriarekin», behin eta berriro-.

Gaur etxeko txikia Donostian da, «zeremoniyaren» bere aurreneko «dosiya» dastatzen -bizkor hasten dira gaur, zazpi urte bete beharrik gabe-. Eta konturatu orduko danborra jotzen ere hasiko da. Koxkeroa atera zaigu, ai ama!

21/1/11

Músicos de la “Orkresta Nacional” y un portavoz de la Coordinadora contra Garoña serán juzgados por injurias en Villarcayo el próximo 25 de enero


Fueron denunciados por la Guardia Civil por cantar canciones legales en la última Marcha contra la nuclear de Garoña.


Info Sare Antifaxista

Coordinadora contra Garoña
El pasado 5 de septiembre de 2010, como cada año el grupo de música “Orkresta Nazional” (antes “Elektrotuna”) de Bilbo cerraba la Marcha anual contra Garoña frente a la central nuclear, con un concierto de sus versiones musicales de animación callejera. Entre otras canciones, entonaron una titulada “Las Fuerzas de Seguridad”, compuesta por el grupo de punk rock “Vómito” y editada en el año 1984 dentro del disco “Los Gobiernos Pasan, las Sociedades Mueren Pero la Policía es Eterna”.

A la Guardia Civil que custodiaba la central nuclear no debió gustarle la interpretación, porque ha decidido denunciar a varias personas por injurias, tal como anunció el mando de la Guardia Civil al organizador de la marcha instantes después de que finalizara ésta frente a la propia central nuclear. También han incluido otros insultos, como los contenidos en la canción “Cucarachas”, editada por el grupo de rock “Leño” en su disco “Más madera” del año 1980.

Los denunciados son 3 músicos de la propia “Orkresta Nazional”, una persona ajena al grupo y uno de los portavoces habituales de la Coordinadora contra Garoña, acusado de hacer la presentación de las canciones.

La vista oral del juicio tendrá lugar el próximo 25 de enero a partir de las 10 horas en el Juzgado de Instrucción nº 1 de Villarcayo (Burgos).

Más allá del despropósito que supone denunciar la interpretación de unas canciones perfectamente legales y compuestas hace más de 25 años, la Coordinadora contra Garoña entiende esta denuncia como un ataque a la libertad de expresión absolutamente injustificado y fuera de lugar. Por eso quiere manifestar públicamente su plena solidaridad con las personas denunciadas y hace un llamamiento para acudir al juicio de Villarcayo a hacer patente esta solidaridad.
Pero además entendemos que es una forma de presión contra la propia Coordinadora contra Garoña y la Marcha a Garoña, que cada año se ve sometida a una presión policial mayor. Desde un despliegue policial desmesurado y desproporcionado, controles injustificados a los asistentes,… hasta actos tan estrambóticos como solicitar la documentación de un burro y su transporte, que habían participado este mismo año en una parodia contra el cementerio de residuos nucleares. Consideramos intolerable esta actitud represiva frente a una oposición social razonada y justificada y una movilización totalmente pacífica.

Por todo ello, la Coordinadora contra Garoña quiere reafirmarse en su posición de exigir el cierre inmediato de esta central nuclear, la más antigua del Estado español, y de continuar su tarea de divulgación y sensibilización social y presión sobre la clase política acerca de los impactos ambientales y los riesgos de esta instalación.

Sare Antifaxista quiere mostrar su apoyo y solidaridad, tanto con la Coordinadora contra Garoña como con la “Orkresta Nazional” y denunciar este ataque a la libertad de expresión y nuestra reiteracion en la exigencia del cierre inmediato de la central nuclear franquista de Garoña.

SOLIDARIDAD EN EL JUICIO
Martes 25 de enero.
Salida a las 8:00 horas
Salida buses desde Bilbo, Hurtado de Amézaga kalea (frente a estación de Abando)
La vista oral del juicio tendrá lugar el próximo 25 de enero a partir de las 10:00 horas en el Juzgado de Instrucción nº 1 español, en Villarcayo (Burgos * Rep Castilla).
Apuntarse en Ekoetxea, en el teléfono 94 4790119 o
komunikazioa@ekologistakmartxan.org


18/1/11

La bofetada

Juan Cruz Lakasta (19 / 12 / 2010)

La mejor canción dedicada a una Yolanda desde la de Pablo Milanés. Me refiero al temazo compuesto por la rapera pamplonesa Julieta La chula potra Itoiz en torno a la todavía alcaldesa de Pamplona, Yolanda Barcina, que lleva por contundente título La bofetada. En el pedazo de videoclip que han grabado con él, nuestra vieja Iruña parece La Habana Vieja, y la buena de Julieta, la Mala Rodríguez. Está enorme. Prueba de ello es que colgaron el vídeo en YouTube el domingo pasado y ayer ya había sido visto más de 5.800 veces. Para localizarlo basta con teclear en Google La bofetada.avi. El columnista pamplonés Juan Kruz Tiquismiquis Lakasta no puede evitar ponerle un pero a ese tremendo hip-hop de aires latinos: soy de la opinión de que alguno de los epítetos que profiere contra la todavía primera edila son de calibre excesivamente grueso. No obstante, se pueden interpretar como licencias literarias. O lo que es más -laxo-, como licencias raperas. Yo me quedo con el estribillo salsero, que suena acompañado de una apañada sección de viento: ¿Dónde estás, donde estás, Yolanda? ¿Qué pasó, que pasó, Yolanda? Te busqué, te busqué, Yolanda. Y no estás, y no estás, Yolanda. Me quedo con él porque ya falta menos. Ya falta menos para el glorioso San Fermín, y ese pegadizo estribillo podría triunfar en esas fiestas sin igual. Además, ya falta menos para que Barcina abandone la alcaldía de Pamplona, y al final va a dejar la vara de mando municipal sin poder colocar la primera piedra del museo de los Sanfermines. Así las cosas, el susodicho ritornelo, con tres mínimos retoques, le encaja como anillo al dedo: ¿Dónde está, donde está, el museo? ¿Qué pasó, que pasó, Yolanda? Lo busqué, lo busqué, Yolanda. Y no está, y no está, Yolanda. Los presupuestos de Pamplona para 2011 se han aprobado con una partida destinada al museo de 600.000 euros, que no da para comenzar las obras. El PSN propina una bofetada política de considerables dimensiones a Barcina, congelando el que ha sido su proyecto insignia desde la campaña electoral de 1999. Una bofetada propinada, de alguna manera, en el carrillo de todos los pamploneses, ya que el proyecto otrora apoyado por los socialistas se paraliza ahora con 10 millones de euros ya gastados o comprometidos. Por no hablar del cambio de ubicación del parque de bomberos y lo que pueden permanecer las ruinas del antiguo, ya derribado, afeando la trasera de la plaza de toros.



13/1/11

Musikaren hamarkada

Ritxi Aizpuru, musika argitaratzailea
Analisia - GARA

Musikaren hamarkada edo azken hamarkada musikan. Hamarkada joan da eta, ohi den bezala, musika arloko kazetariek euren balorazio, hausnarketa eta iritziak bota dituzte. Hamarkadako onenak, apartekoenak, the best, eta top-ak Euskal Herrian zein kanpoan. Horietariko bi gogoeta hautatu ditut, biek ala biek egurra eman dietelako igaro dugun musikaren hamarkadari. «Musika modernoaren historiako hamar- kadarik inpertsonal eta deprimenteena itxi dugu» (P.C.) edo «mende berriak ez digu, lehen hamar urte hauetan, inolako musika paradisurik eskaini… baina non ostia ari da zerbait gertatzen orain?» (F.E.). Ez da batere erraza musikaren azken hamarkadaren laburpena bi lerrotan egitea eta goitik behera asmatzea definizioan. Entretenimendurako musikaren industriaren menpe egon gara ia beti, eta horrek, bi hitzetan, ideia aurrerakoien berreskurapen politikoa dakar, eta guztiaren merkantilizazioa. Musikaren industriak arrandiaz erakutsi digu bere aurpegirik inozoena. Baina egun bakoitzak bere minutuko distira izaten duen legez, salbuespenak beti gerta daitezke. Beste batzuek, entretenitzeaz gain, gizarte kapitalistari hortzak erakustearekin batera, koska eta atzaparka nola egin erakutsi digute. Musikaren azken hamarkadak, aurrekoek eskaini diguten antzeko lokatzetan sartu gaitu. Industriaren «merkadotekniak» musikan ere erabili du bere estrategiarik zorrotzena, promozio komertziala, alegia, gure bizitza simulakro bihurtuz eta denok amu berean erori gara, noiz edo noiz. Pentsamenduaren baldintzak kaskartzen joan dira, nahiz eta saldu, eta azaldu, nahi digutena justu kontrakoa izan. Menperakuntzaren ametsetara bota gaituzte, hala eta guztiz ere, eta noizbehinka, badira uneak purrustadak botatzeko eta «intransigentea» izateko inolako amorerik eman gabe. Hamarkada guztietan ekoitzi dira zaborra bezain higuingarriak izan diren abestiak. Zaborrarekin estali nahi izan digute beste guztia, baita garairik hoberenetan ere. Musikaren egiaren erreferente bezala ez ditut hartu nahi, baina musikaren azken hamarkadan distantzia handi bat jarri dute entretenimendurako eta jolaserako musikarekiko. Zabor zaparradaren artean tanta apurtzaileak badira. Lau adibide, baina gehiago ere badira. Lau emakume. Lau emakumeen artean diferentzia kultural bortitza dagoen arren, euren diskoek botere egiturari aurre egiteko erresistentzia soinu eta melodiak sortu dituzte XXI. mendearen musikaren lehen hamarkadan. Musika elektronikoaren gupidagabeko zaztada amorratuak. M.I.A. tamilak muturreko gatazkak ditu hizpide bere abesti hip-hop elektroniko sutsu eta latzetan. Robyn suediar neskaren elektronika eta poparen ikuspegi zuzena. Gose taldeko Ines, goxo eta mingain zorrotz. Maite Arroitajauregi Musergo taldearekin klasikoaren apurtzailea da.

Blog de RASH Bizkaia

La seccion de RASH en Bizkaia se fundo aproximadamente en el año 2003,en la Gran Capital (Bilbo), siendo nosotr@s un grupo de personas del ambito del movimento Skinhead, Rojos, Anarquistas, y por supuesto Abertzales, de distintos puntos de Bizkaia. Con ganas y con muchas fuerzas,iniciamos RASH Bizkaia con el proposito de dar a conocer nuestro movimiento, nuestro pueblo y nuestra condicion de clase obrera con ideas totalmente politicas, potenciando asi nuestras ideas Comunistas y Anarquistas, y por supuesto dentro de estas, las Abertzales.

Nuestro pueblo, Euskal Herria, sufre desde hace muchos años una brutal represion y persecucion por parte del Estado Español y Frances, con acciones como:


  • Cerrando Peridodicos.
  • Atacando al Euskera.
  • Torturando en sus cuarteles a nuestros militantes y simpatizantes.
  • Dispersando a nuestros Presos Politicos.
  • Asesinando.
  • Secuestrando.
  • Ilegalizando partidos politicos.
  • Difundiendo propaganda fascista,incluso permitiendo que estos mismos hagan sus mitines en nuestros pueblos.
  • Ocupando Euskal Herria,con sus fuerzas represoras(Policia.Militares...etc).
  • Y NO reconociendo a Euskal Herria como pueblo independiente del Estado Español y Frances.



Y nosotr@s ,desde nuestra seccion de Bizkaia de la Organizacion Internancional RASH , no vamos a mirar hacia otro lado,porque amamos a Euskal Herria,somos parte de ella, y la vamos a defender.

Por otro lado,y no vamos a dudar en repetirlo siempre,no vamos a admitir ninguna actitud apolitica dentro del movimento. La ambiguedad es complicidad! ,ni nazis, ni amigos de nazis!.

Gora Euskal Herria askatuta!
Gora RASH Bizkaia!


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RASH seccion Bizkaia

12/1/11

Hatortxu Rock denuncia la «manipulación» de los medios que le acusan de una agresión


GARA

Tanto la organización de Hatortxu Rock como la coalición NaBai salieron ayer al paso de las informaciones y acusaciones que señalaban al festival como responsable de unos incidentes que sucedieron fuera del recinto.

Los medios de comunicación se han hecho eco estos días de los incidentes registrados el pasado sábado en Zizur Nagusia fuera del recinto de Hatortxu Rock entre un joven que había asistido al festival y un policía municipal, que sufrió heridas en una pierna. Sin embargo, no fue éste el motivo que llevó ayer a la organización de este festival en solidaridad con los presos vascos a emitir un comunicado, sino «la manipulación» que, a su juicio, han ejercido varios medios de comunicación navarros.

«Las personas que componemos Hatortxu Rock -denunció el festival en una nota- no nos hacemos responsables de lo que sucede fuera del recinto del festival. Dentro de la zona acotada es donde las personas voluntarias del festival velan por que no haya incidentes de ningún tipo». Por ello, defendieron que les resulte «imposible» controlar qué ocurre fuera del perímetro de seguridad.

«Plumas manipuladoras»

Por ello, denunciaron la «manipulación malintencionada y utilización partidista de algunas personas y partidos políticos», que aprovechando un altercado «ajeno a la organización» arremetieron contra un evento solidario como es Hatortxu Rock, haciéndole responsable de lo sucedido.

También quisieron defender al alcalde de la localidad, Pedro Huarte, ya que, según los promotores, varios medios han aprovechado desde entonces para lanzar «críticas desmesuradas» contra él.

En esa misma línea, destacaron la manipulación que han hecho del «desgraciado percance» medios navarros que, «siguiendo directrices políticas», han señalado directamente a Hatortxu Rock de lo sucedido. «En los doce años de historia de este festival nunca nos han dedicado una línea, ni un segundo de su emisión. Ahora, en cambio, aprovechando este enfrentamiento, han acudido con sus cámaras y sus plumas a acusar a Hatortxu Rock de ese enfrentamiento».

Recordaron que el festival surgió hace doce años «para denunciar la vulneración de derechos que sufre el Colectivo de Presos Políticos» y que, mientras siga existiendo esa política, «desgraciadamente, Hatortxu Rock seguirá celebrándose».

Dejando de lado los incidentes, la organización aprovechó para hacer la valoración del festival, que calificó de «muy positiva». «Estamos muy satisfechos por cómo ha transcurrido el festival. La apuesta de realizar el Hatortxu en dos jornadas era una incógnita, pero finalmente el viernes el público respondió muy bien y el concierto de Sorkun y Zea Mays, aunque de manera diferente al del sábado, fue un éxito».

NaBai se suma a la denuncia

La coalición NaBai, de la que es miembro el primer edil de Zizur Nagusia, Pedro Huarte, emitió también un comunicado donde, entre otras cosas, además de solidarizarse con el agente herido, pidió a UPN que «deje de utilizar esta lamentable agresión para alimentar sus propias tesis políticas»

«El altercado que ha tenido lugar este fin de semana, y que lamentamos profundamente, es algo aislado, del cual no cabe hacer carroñerismo político como el que hacen la presidenta de UPN Yolanda Barcina, o el presidente del Gobierno foral, Miguel Sanz», añadió el coportavoz de NaBai Maiorga Ramírez.

Asimismo, recordó que «el Hatortxu Rock se organiza desde hace más de diez años, que ha contado con el apoyo de alguna forma en su momento del Instituto Nafarroa de la Juventud y del Área de Juventud del Ayuntamiento de Iruñea, y que es un concierto que se celebra en diferentes municipios».

11/1/11

Wardi, el corazón partido de un nubio que lleva medio siglo cantando por la unidad

GARA
Auténtico icono de la música en Sudán, Mohamed al-Wardi lleva 50 años luchando por los derechos humanos en el país y cantando por su unidad. «Para mí es muy difícil. Estoy triste y espero que, si el Sur elige la separación, vuelva un día a unirse al Norte», lamenta este hombre de 81 años. El decano de los cantautores sudaneses, que comenzó su carrera política justo tras la independencia del país, en 1956, sigue a día de hoy llenando las salas en sus cada vez más ocasionales conciertos.

En la noche del 31 de diciembre, un millar de personas acudieron a su recital en un club de Jartum. El anciano, que necesita la ayuda de dos personas para moverse, no defraudó a sus seguidores. «Todo el mundo ama a Mohamed Wardi, es el músico más popular del país. Siempre ha cantado a Sudán, a la política. Es comunista y siempre ha trabajado por la unidad del país», explica Mai, una madre de familia y fan incondicional.

Y es que Wardi es, más allá de su faceta artística, una personalidad política, lo que le ha causado muchos problemas. En los años 70, fue encarcelado acusado de apoyar a los autores de una intentona golpista.

Pese a reconocerse como unionista, apoyó públicamente al sudista y guerrillero Movimiento Popular por la Liberación de Sudán, actualmente en el poder en el Sur. En Sudán, los comunistas son ante todo laicos y es por eso que, durante la guerra civil, muchos militantes comunistas nordistas apoyaron el proyecto de un «nuevo Sudán», laico y federal, promovido por el líder sudista John Garang, fallecido tras firmar el acuerdo de paz en 2005. Los laicos del Norte temen que la separación del Sur refuerce la tendencia del islam político. El propio Wardi sufrió diez años de exilio tras la llegada al poder de Omar al-Bachir a remolque de un golpe de Estado apoyado por los islamistas y que le ha mantenido hasta hoy en el poder.

Para muchos, entre ellos para Ahmed, un sudanés de 24 años admirador del cantante, Wardi encarna la diversidad sudanesa ya que es nubio, una antigua etnia no árabe del norte de Sudán. «Cuando llegó a Jartum, en sus inicios cantaba en nubio y luego empezó a cantar en árabe, ganándose los corazones de los sudaneses», recuerda el joven.

9/1/11

Elkartasun doinu gogor zein dantzagarriz biribildu zen XII. Hatortxu Rock jaialdia

Hamabigarren urtez elkartasun doinuak iritsi ziren atzo eta ostiralean Nafarroatik zeldetaraino. Zizur Nagusian ospatu zen Hatortxu Rock jaialdia eta, atzokoan, zortzi musika taldek jarri zioten soinu banda gauari. Traba guztien gainetik aurrera egiten dakiela erakutsi zuen berriro ere antolakuntzak eta jendearen erantzuna ere neurri-neurrikoa izan zen. Azken urtetako elurren faltan, haizea eta euria bihurtu ziren protagonista


Ane Arruti (GARA)

Elkartasunarekin bi hitzordu nagusi izan ziren atzokoan Euskal Herrian eta horietako bat Nafarroan izan zen. Eguna iluntzearekin batera zabaldu zituen ateak Hatortxu Rockek eta gutxinaka baina etenik gabe, jendea iristen joan zen Zizur Nagusiraino. Iaz Atarrabian izan zen jaialdia baina, presio politikoak medio, lekuz aldatu behar izan dute. «Iaz, ikusita zer denborale egin zigun, kontzertua ongi atera zen eta gustura gelditu ginen. Aurtengo tokia hobea da baina okerrago komunikatuta dago», esan zigun Iker Isiegas antolatzaileak, kontzertuak hasi aurretik.

Baikor ziren antolatzaileak, «gaurko zaila da kalkulatzen zenbat jende izango den baina aurre salmenta oso ongi joan da eta espero dugu, dena betetzen ez bada ere, erantzuna ona izango dela», esan zuen Isiegasek. «Egia da tokia ez dela Atarrabia, jendeari ez zaio erraza egiten Zizurreraino etortzea. Bilboko mania ere hor dago. Guk gonbidapena luzatu diogu jendeari hara joateko eta bueltatzeko. Ez da erraza eta koste ekonomikoa ere badakigu handia dela, Bilbora joan eta etorri egitea. Baina horrela atera da eta guk esaten dugun moduan, bi hitzordu garrantzitsu dira Euskal Herriarentzat, preso eta senideentzat, eta bietan da garrantzitsua egotea. Gu hemen goizaldera arte egongo gara musika eta parrandarekin».

Berogailuak bazirela abisua emana zuten jaialdiko arduradunek eta, arratsaldeko tenperaturak ikusita, ez zirudien beharrezko izango zirenik. Haizea hezurretaraino sartuta, ordea, gustura hartu zuten gehienek karpetako goxotasuna eta 20.30 aldera hasi zen euri zaparradaren babeserako ere ederki etorri zen aterpea.

ZTK Rap hip-hoperoek eman zioten hasiera gauari karpa txikian eta jendea pixkanaka-pixkanaka berotan sartzen hasi zen. Karpa handiko kontzertuak, berriz, 19.00ak aldera abiatu ziren. Vomito beteranoak izan ziren zortzi taldetan lehenak. Aspaldian eszenatokiak utzita, indartsu bueltatu da laukotea eta ohi duten moduan gitarra sarkor eta azkarrekin astindu zuten betez zihoan karpa. Ez ziren «Ratas de ciudad» edo «soy una bomba nuclear» bezalako ereserkiak falta izan eta, batez ere, zaharrenek gustura oihukatu zituzten.

Governors taldearen txanda izan zen ondoren, jaialdiaren hamargarren urteurrenean Lakuntzan ospatutako edizioaren kantua egin zutenak, hain zuzen. Taldeak bere web orrian adierazi duenez, zuzenekoetan atsedenaldi bat hartzeko asmoa du orain. Kontzertu soila baino, ikuskizuna izaten da hauen emanaldia eta atzo ez zuten hutsik egin. Gainera, Keu Agirretxea gitarrista berriak taldearekin egindako lehen kontzertua izan zen. Sekulako amaiera eman zioten, Hatortxu Rockeko kantuarekin, konfeti eta txinparta artean. Amaiurreko kantaria izan zuten lagun.

Egunkari honen edizioa ixtean, Gatibutarrak utzi genituen taula gainean eta ikusleak pozik, dantzan eta parrandarako gogoz. Ez zuten aitzakiarik izango horretarrako, ondotik etorriko baitziren Berri Txarrak, Kaotiko, Vendetta eta Amaiur.

Presioen gainetik, aurrera

Hamabi urte bada esperientzia eta eskarmentua hartzeko adina denbora eta horixe erakusten du Hatortxu Rockeko antolakuntzak. Oztopoen gainetik arrakasta itzeleko jaialdia osatzea lortu dute urteak joan, urteak etorri. 1998an hasi zen jaialdiak behartutako leku aldaketa mordoa jasan ditu bere historian zehar. Honela azaldu zigun Iker Isiegasek. «Berriozartik Uhartera mugitu behar izan genuen, handik Berriobeitira, ondoren Atarrabiara eta orain Zizur Nagusira. Guk erronka bat bezala ikusten dugu eta zoritxarrez, ohitu egin gara jadanik».

Hainbeste aldaketaren arrazoia ere azaldu zigun Isiegasek: «Historikoki bada arazo garrantzitsu bat daukaguna. Badaude alderdi eta komunikabide batzuk sekulako presioa egiten dutenak jaialdia bertan behera uzteko eta aurten berdina gertatu da», esan zuen. «Atarrabian oso ongi egin genuen, horrela adierazi ziguten bertako udaletxeko kideek, herritarrek ere bai, baina azkenean nagusitzen diren kontuak presio politikoak dira».

Jaialdiko antolakuntzak Zizur Nagusiko herriari eskertu nahi izan zion hamabigarren Hatortxu Rock aurrera ateratzeko emandako laguntza guztia. «Eskerrak eman nahi dizkiegu bai bertako udaletxeari eta baita bizilagunei ere. Beraiek ere presioa aguantatu behar izan baitute. Guk dena ongi uzteko ahalegina egingo dugu eta hurrengo urtean ikusiko dugu zer gertatzen den». Atzokoan ere, izan zen Nafarroako indar polizialen presentziarik. Herriaren sarreran, Foruzaingoak sekulako kontrolarekin eman zieten ongietorria Hatortxu Rockera zihoazenei.

Leku aldaketaz gain, aurtengo beste berrikuntzetako bat formatu aldaketa izan da. Izan ere, bi eguneko jaialdia izatera pasatu da Hatortxu Rock. «Normalean gau bakarra egin izan dugu Lakuntzan kenduta. Aurten formatu ezberdinarekin saiatu gara, ongi atera da eta suposatzen dut saiatuko garela berriro egiten».

Sorkun eta Zea Mays izan ziren ostiralean Zizurren eta giro intimoan ospatu zuten gaua. «Taldeen eta entzuleen artean konplizitate hori lortu nahi genuen, ez agian parranda formatuan. Espero baino jende gehiago etorri zen. Uste dut lortu dugula jarri genuen helburua: beste mota bateko kontzertua egitea eta kalitatezkoa. Jendearen erantzuna oso ona izan zen, iritsi zaizkigun iritziak ere bai eta taldeen jarrera ere oso ona. Pentsatzen dugu hurrengo urteetan ere errepikatu egingo dugula esperientzia», esan zuen Isiegasek.

BIDEOAK Gauean zehar, kontzertuen artean, hainbat bideo proiektatu ziren dispertsioak eta atxiloketek Euskal Herrian uzten dituzten ondorioak erakusteko. Bilboko arratsaldeko irudiak ere proiektatu ziren azkenekoan.
PRESIO POLITIKOA «Historikoki bada arazo garrantzitsu bat daukaguna. Badaude alderdi eta komunikabide batzuk sekulako presioa egiten dutenak jaialdia bertan behera uzteko eta aurten berdina gertatu da», azaldu zuen Iker Isiegas antolatzaileak.

7/1/11

Toño

Andoni Tolosa «MORAU», musikaria (GARA)

Duela hilabete batzuk egin genuen topo azken aldiz, John Hyatten emanaldian, alegia. Gu berandu gindoazen, ohikoa denez, eta behingoagatik rock kontzertu bateko ikus-entzuleen adinaren batez bestekotik behera genbiltzala disfrutatzen ari ginen. Bi aldeetara, jendez inguratutako pasillotik, gure lekuen bila, arin. Gureak baino kupela handiagoak, gureak baino bisaje zimurragoak, larruzko jaka gutxi eta markakoa izan nahiko zukeen arropa asko. Rock kontzertuak eserita ikustearen ajeak! Eta hara non Toñok kasu egin zigun.

Aspaldi ikusi gabe eta hantxe zegoen, museo edota hitzaldiren batean ere topatuko zenukeen publiko berberaren artean ederki kamuflatua. Rockero malapartatuarena baino irakasle gogotsuaren antza gehiago du Toñok. Bai oholtza gainean, bai oholtza azpian. Askok kontrakoa uste duen arren, ez da rockero itxurarik eduki behar kantu bikainak egiteko. Are gehiago, tipo jator, umil eta zintzo itxurakoa izan zaitezke eta Euskal Herriko rock kantu idazlerik hoberenetakoa izan. Elkarri lau esaldi esan eta Beñardok gure lekuak topatu zituela abisua egin zigun, eta esertzeko garaia ere bazela gogorarazi zuen txirrinak. Beraz, aio eta aio.

Baina gaur, Graham Parkerren azken diskoa entzuten ari naizela, Toñorekin akordatu naiz. Nolakoa den burua! Eta faltan sumatu ditut amarrurik gabeko rockeroak. Gaur egun ez dira falta oholtza gainean ikuskizuna emateko moduko piztiak, su artifizialak, prestidigitadoreak. Toñoren modukoak dira falta direnak. Ikuslearen aurrean biluztea kostatu arren, kantu bati zentzua ematen dioten gauza ez oso inportanteak maitekiro kantatuko dizkiguten musikariak.

Agertokian lotsatuta bezala aritzen zen Toño, kikilduta hasieran, kantuei itzala egin nahiko ez balie bezala. Haren (eta lagunen) musika, ordea, laster batean jabetzen zen gutaz, dantzan jarri arte. Ahots hauskorra eta gitarrarekin gozatzeko hamaika modu. Ez dizuet esan, baina gitarra jotzaile bikaina da eta horrek salbatzen zuen, nolanahi ere, Toñok jendearen aurrean zuen jarrera herabeti samarra. Hura festa, Balerdi Balerdiren emanaldi bakoitza. Balerdi Balerdi aipatu dut, harekin ikasi genuelako Toño estimatzen. Tocamas, Motos, Kontuz Hi era aipatu nitzakeen, eta noski, baita Balerdi erdi ere, horretaz aritu ginen John Hyatten-enean topatu ginenean. Horrekin konformatuko gara, Balerdi asko baita Balerdi erdi ere.

Barkatu, baina Elvis Costelloren azkena entzuteko gogoa piztu zait.

4/1/11

Historia del Two Tone

http://skabeatclub.blogspot.com/

En los años 70s fueron recuperados algunos ritmos Jamaicanos como lo es el Ska, esto gracias a los inmigrantes de ese país, en lo particular a los Rude Boys que llegaban a Inglaterra en busca de oportunidades de trabajo, y es aquí donde se desglosa y empieza la historia del 2-TONE. Se denomina Two Tone a un segundo resurgimiento del Ska, acaecido en Inglaterra en 1977. En ese año, un grupo de jóvenes ingleses decidieron experimentar con el ritmo mezclándolo con el Punk, el resultando fue un sonido más rápido y contundente pero manteniendo el estilo alegre y bailable.

Es así es como una banda llamada THE COVENTRY AUTOMATICS eligen tocar ska ya que era más fácil de tocar que el reggae según Jerry Dammers , después cambian su nombre a THE AUTOMATICS, más tarde a THE SPECIALS AKA, y hasta que por fin se ponen de acuerdo estos jóvenes finalizan llamándose THE SPECIALS - cuyo teclista, el ya mencionado Jerry Dammers fundaría el sello Two Tone- , esta banda fue la precursora de todo el movimiento; su primer disco fue Producido por Elvis Costelo, uno de los más grandes músicos y creativos de todos los tiempos. Esta corriente musical dejó huella e influencio a muchos grupos contemporáneos de Inglaterra (The Cure, Siouxsie & The Banshees, etc.)

Nacen varias bandas; las que provenían de Coventry se llamaban a si mismas The Selecter y los ya mencionados The SPECIALS además de The Swinging Cats. Las de Londres se convirtieron en Madness y The Bodysnatchers, y the Birningham, The Beat, Los cuales tuvieron que cambiar su nombre a The English Beat para ser fácilmente identificados en Estados Unidos. Pero aunque las bandas del sello 2 Tone eran las más populares, no eran las únicas, también existían The Tigers, Ska City Rockers, The Employees y muchas otras más.

Algunos artistas jamaiquinos de la primera generación del Ska viajan a Inglaterra y vuelven ha tocar en esa época, se empiezan a juntar para tocar a lado de algunas bandas de la 2-Tone. Temas de Desmod Dekker y Laurel Aitken empiezan a sonar en los radios ingleses manteniendo los temas en popularidad, esto hace fomentar la música negra a los jóvenes Ingleses para la compra de discos de vinilo.

Eran tiempos de disturbios propulsados por la creciente corriente de extrema derecha en su particular el frente nacional (National Front) -los cuales no son más que una bola de ignorantes racistas-. Era un 1977 en donde la gente de color es discriminada, golpeada y humillada, es entonces cuando surge la unión- multirracial, la época de los dos tonos se representa como la raza negra y la blanca en los cuadros blancos y negros. Muchos boneheads (Nombre acondicionado para los llamados “Skinheads” Neonazis) iban a los conciertos de la 2Tone, y algunos grupos se negaron a tocar para la Anti-Nazi League. Pero siempre amparándose en que creían que la mejor manera de luchar contra el racismo era llevar a la gente de todas las razas a una sala a que bailasen bajo la misma música. De esta manera reconocían que en más de una ocasión habían visto entrar a gente con chapas del NF y salir sin ellas después de una conversación con alguno de los miembros de color de los grupos o el público, y preferían hacer cambiar así a su público racista antes que darle motivos para el odio prohibiéndoles la entrada.

Ya te imaginaras que en esos tiempos tocar con una persona de color no era bien visto por la sociedad, y es donde sobresalen algunos grupos de ska compuestos por negros y blancos como son: The Specials, The Selecter, The English Beat, Bad Manners, Body Snatchers, excepto Mandess, este último no tenia ningún integrante de color pero fue unos de los más populares. Muchas de las canciones de esta época eran versiones nuevas de canciones clásicas del Ska., un ejemplo de ello es One Step Beyond, original del grandiosisimo Prince Buster , cabe recalcar que el nombre de Madness también proviene de una de las canciones de esta leyenda jamaiquina, aunque las nuevas versiones eran más rápidas que cualquiera de las originales, y se preferían las canciones con letras a las instrumentales. La primera canción grabada en esta época fue "Gangsters", de The Specials.

El símbolo de la 2-tone también lo crea Jerry Dammers, este símbolo es un hombre imitando a un Gangster (mafioso) de traje negro, camisa blanca, corbata negra, sombrero tipo pork pie, mocasines negros y lentes para sol, el cual se basa en la fotografía de The Wailers, singularmente de Peter Tosh, el cual tenía esta forma singular de vestir, misma que los Rude Boys y Girls de la época imitarían y que persiste en la actualidad. Cabe destacar que el nombre de de este simpático muñeco es Walt Jabsco, aunque también es conocido como “Peter” por el ya mencionado Peter Tosh.

La filosofía social–humanista del 2-tone como uno de sus valores más definidos es la unión cultural negra Jamaicana y la blanca Inglesa, por lo cual son los años del anti-racismo, la ropa o la estética de los seguidores de este ritmo es semejante a la de los Gangsters, elegancia y actitud ¿o tú no lo crees así? en fin. La ideología de estos nuevos Rudies es menos violenta, la cual se enfrentará a la ola de
racismo pero también crearían una actitud inconformista y anti-sistema que eran propias del Punk.

Algunas de las bandas de 2-tone fueron las más populares entre los años de 1977 al 1984 ya que después de 1985, Jerry Dammers se encontraba en banca rota y en deuda con la disquera Chrisalys (sello disquero que patrocinaba a la 2-tone) posteriormente ésta vende el sello 2 tone, así mismo el Ska en Inglaterra se empieza a debilitar, ya no es un ritmo tan popular como anteriormente lo era y es aquí donde se empieza a desvanecer la época del 2-tone pero es la primera que propone la filosofía de ser anti-racista.


A principios de los 80's ya no existían bandas de 2-tone, aunque muchas de ellas se volvieron a reunir desde mediados hasta finales de los 80. Lo que llevaría a la corriente del ska a su tercera época, sería que muchos de sus seguidores emigrarían a otros continentes como América y Otras partes de Europa así como a Asia. Pero esto lo veremos en la siguiente resurrección del ska (en su 3 etapa), sí te interesó este resumen e historia de la 2-tone puedes leer la siguiente etapa, gracias por leer esto y recuerda, la lectura es cultura.




3/1/11

Eredu berri baten beharra



Iratxe Esnaola, Informatika ingeniaria
GARA

Azken asteotan espainiar Estatuko «Sinde Legea» bolo-bolo ibili da. Ez, ordea, bere osotasunean. Lege horren zati konkretu batean kokatu da eztabaida. Zati horrek jarri ditu politikariak urduri; zati horrek beldurtu ditu, gerora hauteskundeetan garesti ordainduko dutelako ustean. Eta, hori horrela, zati horren gainean egin dira alderdi ezberdinen arteko bilerak. Zati horrek astindu ditu aurrez indarrean zituzten akordio eta hitzarmenak. Eta zati hori izan da, azkenean, legearen behin-behineko onarpena ezinezkotzat bilakatu duena. Orain espainiar Senatuaren esku geratu da.

«Sinde Legea»-ren zati horrek Interneteko deskargei egiten die erreferentzia eta deskarga horiek ekiditeko helburuarekin, webgune batzuen itxiera juristen esku uztea lortu nahi dute. Eta egia da «Sinde Legea»-ren eztabaida atal horretara bideratu dela, baina atal horren baitan, benetako eztabaida desbideratu egin dute, noski, ezin zen bestela izan. Ezinbestekoa izan zaie, gainera, ezin baitute beste ezer egin. Kulturaren industriaren krisiaren erantzuleak Internet bidezko deskargak ahalbidetzen dituzten webguneak direla esan behar dute eta, hortaz, finean, erabiltzailea bera dela krisi hori sortu duena. Eztabaida, ordea, negozio eredu berri baten beharrean kokatu behar da. Kultura sortu, banatu eta kontsumitzeko modua aldatu da, hein handi batean, informazioaren eta komunikazioaren teknologiei esker (IKT, hemendik aurrera). Aldaketa hori, gainera, modu oso naturalean barneratu dute erabiltzaileek, funtsean, herritarrek. Eta, beraz, aspaldiko ereduak mantentzeko legeak sortzea, bere definizio gardenenean, ez da politikoki salgarria. Neurri atzerakoia da: XX. mendeko funtzionamendua XXI. mendean legearen indarrez mantendu nahi baitute. Eta hori iraingarria da. Eztabaida beste bat da, ezbairik gabe: alegia, etorkizunean funtzionatuko duten ereduak sortu behar direla, halabeharrez.

Eztabaidatik desagerrarazi behar den lehen kontzeptua «pirateria»-rena da. Pirateriak marko kontzeptual bat sortzen du, egoera erreala definitzen ez duen marko kontzeptual desegoki bat. Kultur ekoizpenak deskargatzeagatik piratak omen gara: lapurtu egiten dugula; zerbait edo «norbait» erasotzen dugula. Javier de la Cuevak, teknologietan aditua den abokatuak, «jabetza intelektualaren erresuma» gisa definitzen du «norbait» hori. Erresuma hori, autore, musikari, artista eta, oro har, egileek egindako lanaren banaketa kudeatu eta kontrolatzetik bizi diren erakundeek osatzen dute (SGAE espainiar Estatuan, SACEM frantziar Estatuan). IKTen aurreko garaiko erresuma da, ordea, erasota sentitzen dena; IKTekin artista eta kontsumitzailearen arteko kateak ez dituelako hainbeste bitartekari behar; eta, beraz, egungo testuinguruan jokoz kanpo sentitzen direlako; euren lekua bilatzen ez dutelako; Eta horregatik erabiltzen dituzte «pirateria» eta «jabetza intelektuala» kontzeptu oker eta nahasiak. Izatekotan ere, «egile eskubideez», «kopia ilegalez» edo «kopia ez baimenduez» hitz egin beharko ligukete. Hasteko, beraz, eztabaida ez da kontzeptu egokien gainean kokatzen.

Baina marko kontzeptualak ez dira nahigabe sortzen, ez eta helbururik gabe ere. «Pirateria» eta «jabetza intelektuala» kontzeptuen erabilerak bi kolektibo oso argi banatzen ditu. Batetik, «piratak» erabiltzaileak dira, kultura deskargatzen dutenak eta, horren guztiaren ondorioz, kulturaren industria jasaten ari den krisiaren erantzuleak omen direnak. Bestetik, «jabetza intelektuala» kontzeptua erabiliz, artisten eta, oro har, kultur ekoizpenean diharduen sortzaileen kolektiboari egin nahi diote erreferentzia. Baina, egun, sortzaileak SGAE edo SACEM bezalako erakundeen esku beren lanen eskubideak uzten dituztenak dira soilik? Ez dago beste artistarik, bestelako sortzailerik? Horiek dira, soilik, kultura ekoizten dutenak? Ez, noski. IKTek, arestian aipatu bezala, kultura banatu eta kontsumitzeko ohiturak aldatzeaz gain, kultura sortzeko modua ere eraldatu dute. Herritarra sortzaile izatetik gertuago dago. Sortzaile izan daiteke, SGAE edo SACEMekin loturarik izan gabe. Beraz, «Sinde Legeak» noren egile eskubideak defendatzea du helburu? Sortzaile guztiena oro har, edo kulturaren industrian XX. mendeko parametroetan funtzionatzen duten horienak soilik? «Sinde Legea»-ren onuradunak, zalantzarik gabe, sortzaile batzuk dira soilik. Kasu honetan ere, beraz, legearen aplikazioaren onuradunen gaineko eztabaida desbideratu egin behar izan dute.

Era berean, eta aurrez adierazi bezala, kulturaren industria deitzen duten eremuan ematen den krisiaren azken erantzulea Internet erabiltzailea edo herritarra dela errepikatzen digute etengabe. Baina ez al dira bada beraiek, erresuma horren parte direnak, euren lekua bilatzen ez dutenak? Erabiltzaileak badaki zer duen nahiago: eskuragarria den kultura, modu azkar eta errazean partekatu daitekeena. Vicent Partal kazetari katalanari entzun nion: «Erabiltzaileak eraginkortasuna bilatuko du; deskargatzeko aukera legez desagertzen bazaio, beste bide bat sortuko du». Alegia, herritarra kultura eskuragarriagoa dela sentitzen duen testuinguru batean kokatuago dago eta, hortaz, ezin zaio eskuragarritasun hori murriztu. Alderantziz: eskuragarritasun hori mantenduz, artistak zein herritarrak onuradunak diren eredu berri baten beharra da agerian geratzen dena. Hor dago benetako hutsunea. Hori da arazo erreala.

Copyrightaren defentsa sutsua dago «Sinde Legea»-ren atzean. Baita abenduaren 15ean frantziar Estatuan indarrean jarri zen Hadopi Legearen oinarrian ere. Lege horiekin, epaileek erabakiko dute zein diren itxi behar diren webguneak eta zeintzuk ez. Eta Internet hornitzaileak webgune horietara sarrera debekatzera behartuak izango dira. Hau da, funtsean: epaileek eta, hortaz, gobernuek erabakiko dute zer den Interneten egin dezakeguna eta zer ez.

Eta, noski, Wikileaks-ek ere badu bere tartetxoa kontu honetan. Wikileaks-ek filtratutako kable diplomatiko batzuetan agertzen denez eta, beti ere, «El País» egunkariaren arabera, AEBetan espainiar Estatuan onartu nahi duten «Sinde Legea»ren diseinuaz ere arduratu dira. Baina copyrighta ez da egungo baliabide teknologikoetara egokitzen: ez eta egungo sortzaileen kolektibo osoaren beharretara, ezta erabiltzaile eta herritarren funtzionamendura ere. Sinde eta Hadopi iraganera begira daude eta iraganeko kulturaren industria defendatzea dute helburu, «jabetza intelektualaren erresuma»-ren presioak tarteko. Copyrightaren defentsaren atzean, noski, copyrightaren inguruan biltzen diren erakunde eta interesatu guztiak ere bai baitaude.

Baina copyrighta XVI. mendean sortu zen, inprentaren asmakuntzak eragindako kopiarako aukera eta iritzi publikoa kontrolatzeko helburuarekin. Baina bost mende pasa dira eta IKTek kultura sortu, banatu eta kontsumitzeko modua eraldatzen jarraituko dute. Kulturaren industria da eredu berrietara egokitu behar dena. Kazetaritzan edota paperezko egunkarien kasuan gertatzen ari den bezala. Negozio-eredu berriak diseinatu behar dira, artisten lana babestea eta kulturaren eskuragarritasuna, biak ala biak, abiapuntu eta helburutzat hartuta. Hori da benetan eztabaidatu behar dena.

2/1/11

5 de enero en Larrabetzu, audicion comentada de canciones de la revolucion, la Guerra Civil y la lucha contra el fascismo.

Audición comentada de canciones de la revolución, la Guerra Civil y la lucha contra el fascismo que se realizara el próximo día 5 de enero, a las 20:00 de la tarde, en el gaztetxe de Larrabetzu (Bizkaia).

Entre otras, escucharemos la grabación más antigua que se conserva de La Internacional, grabada en 1899 por el barítono luxemburgués Henri Weber; otra de La Marsellesa, hecha en 1918 por la célebre soprano francesa Emma Calvé; varias versiones del Himno de Riego, tanto instrumentales como cantadas; la versión completa del “Corrido a la República española”, compuesto y grabado en 1931 en Nueva York por el legendario cantante mejicano Guty Cárdenas, cuya prematura muerte en una reyerta tabernaria tuvo que ver -se dijo- con la grabación de este corrido; una curiosa versión instrumental de La Internacional hecha por los nazis en 1936; la primera grabación del Eusko Gudariak, realizada en Barcelona en 1938; otra grabación histórica de este himno hecha en 1942 en Nueva York por un excepcional cuarteto formado por el lehendakari José Antonio Aguirre, Telesforo Monzón, el burukide guipuzcoano Jose Mari Lasarte y Antón Irala, secretario y hombre de confianza de Aguirre.

En la audición también se dedicara sendos apartados al riquísimo cancionero anarquista -con información inédita sobre los orígenes de Hijos del pueblo y A las barricadas- a algunas de las canciones más atípicas del repertorio de las Brigadas Internacionales y su conexión con el cancionero popular bilbaíno y al cancionero de Acción Nacionalista Vasca.

Se concluira con la historia y posterior audición de la grabación original de un divertidísimo cha-cha-chá antifranquista cuyo protagonista (un cura vasco) atenta contra Franco y le mata dándole una hostia… envenenada.