31/12/10

La SGAE cobra a Osakidetza hasta por las sintonías de espera telefónica

El Gobierno vasco ha tenido que pagar durante los últimos cuatro años más de 12,5 millones a la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) en concepto de derechos de autor. Las cadenas de radio y televisión del ente público EITB concentran la mayoría de este gasto, pero los abonos se extienden a otras áreas como Osakidetza o Eusko Trenbideak.

El consejero de Economía y Hacienda, Carlos Aguirre, hace balance en respuesta a una pregunta parlamentaria de UPD de las facturas giradas por la SGAE al Gobierno vasco, incluidas sus sociedades y entes públicos, durante los años 2007, 2008, 2009 y 2010. Aguirre se detiene especialmente y ofrece más detalles de los pagos efectuados entre los meses de enero y octubre del presente ejercicio.

Sólo en estos diez primeros meses la facturas suman 2,8 millones de euros y el grupo EITB es el destinatario del 98% de este importe: Euskal Telebista S.A. han abonado en concepto de derechos de autor entre enero y octubre 2,4 millones de euros, Eusko Irradia S.A 251.042 euros y Gasteiz Irradia S.A. algo más de 57.000 euros.

A la cantidad total se llega después de sumar también 46.396 euros abonados por la Orquesta de Euskadi y 76,97 euros abonados por Osakidetza. Esta última factura va dirigida a hacer frente a los derechos administrativos ligados a las sintonías que los usuarios escuchan cuando esperan ser atendidos por teléfono. Los gastos en derechos de autor y alquiler de partituras en el caso de la Orquesta de Euskadi ascienden entre 2007 y octubre de 2010 a 12,5 millones de euros.

Junto a los gastos periódicos de EITB aparecen en este periodo dos facturas de 50 y 81 euros cursadas en 2007 al Departamento de Cultura por abono de derechos de autor por sendas muestras coreográficas, y una tercera factura dirigida a la misma área de gobierno en 2008 por importe de 40 euros por la edición de 2008 del 'Dantza Zirkuitoa'.

La Sociedad Pública de Gestión Ambienta (Ihobe) fue destinataria en 2008 de dos cobros por importe de 3.598 y 9.140 euros por los actos de la Exposición Universal y la elaboración del video-dvd 'Aizkorri' que fue distribuido con varios periódicos de Guipúzcoa. Y Osakidetza repitió anualmente su factura de unos 75 euros por sintonías telefónicas. Por último, la sociedad pública Eusko Trenbideak S.A pagó en 2007 un total de 992,96 euros por derechos de autor de Kepa Junkera.

Noticia extraida de Vasco Press

29/12/10

La Ley Sinde: Apología en defensa del capitalismo

Carlos Tena (Corriente Roja)

Conociendo bien el paño, uno que acaba de regresar de la isla más democrática del globo (léase Cuba), tendré que recordarle a la ministra española del ramo del Canon-Bautista (¿he de señalar SGAE?), que la ley nominada con parte de su apellido no es otra cosa que un desvergonzado proyecto por ponerle muros al campo, disfrazando la normativa a la que aludo, hoy “tumbada” en el muladar del parlamento borbónico, como un esfuerzo imponente por defender los derechos de creadores de todos los territorios comanches de la cultura, donde malviven muchos de ellos, mientras los más mimados por ese ministerio, tan discutible en su existencia y utilidad pública como la del mismo Dios, reciben subvenciones, regalos, galardones y obsequios en formas tan diversas como el número de insectos que anidan en el orbe. Y en esta época, aún más, aunque mister Caamaño, ministro de Justicia tan torpe como su compañero Conde-Pumpido, haya lanzado otra ley penalizando ese tipo de actividades, tan antiguas como orinar en una esquina, y tan imposible de aplicar en los juzgados como enseñar democracia a las fuerzas armadas, a las policías y cuerpos de represión de este lamentable país.

La ley Sinde, que dice proteger a los autores, resulta ser un proyecto de defensa de las multinacionales del cine, la música, la literatura, etc., porque son las grandes productoras y las editoriales (que succionan el copyright de los creadores), las que claman por su aprobación, engatusando a miles de ingenuos artistas que sueñan con un contrato en el que la compañía X o la editorial Z, se lleven a la hora de la firma más del 80% de los derechos que pudieran percibir si los gobiernos democráticos fueran tales y no, como hoy en todo el primer mundo, meras correas de transmisión entre el ejecutivo y la banca privada. ¿Acaso es imposible que en un estado verdaderamente participativo, existiese un organismo público que controlase los lazos que unen a una editora o una productora con un creador, impidiendo a las primeras el atropello que cometen impunemente desde hace decenios? ¿Es que puede permitirse la firma de contratos abusivos sin que exista una normativa que lo impida?

La Iglesia Católica tiene, como la Ley Sinde, una misma forma de actuar. Se trata de dictar normas por las que una multinacional, cual es Vaticano S.A., representa a un artista que no existe pero tiene miles de imágenes, cuyas obras vende en exclusiva a cientos de millones de personas, robando las ideas de aquel y transformándolas en filmes, canciones y libros, cuyos derechos de autor se reparten curas pedófilos, obispos delincuentes, papas rastreros, cardenales fascistas y partidos políticos cuyo arco ideológico no tiene ninguna lógica respecto de sus normas fundacionales. Y al que compartiera tal material, se le excomulga o se le denuncia ante los tribunales.

La democracia europea, como la yanqui, tiene las mismas características de la Ley Sinde. Una serie de empresarios a lo Díaz Ferrán, hoy pasando el mamporro a un tal Rosell, premian a los políticos más lamentables de los gobiernos del PP y del PSOE, una vez que han abandonado el cargo, porque fueron ellos y no las familias de ambos partidos, las que eligieron y dictaron los nombres de las listas que millones de incautos han ido votando.

La democracia así impuesta, dice representar los intereses de un ingente número de ciudadanos, velando por sus intereses de tal forma, que casi ninguno de ellos quiere reconocer que los gobiernos le están robando su hospital, su colegio, sus impuestos, su vivienda, sus pensiones, en tanto las multinacionales del ladrillo, el juego, los alimentos, la cultura, se reparten miles de millones que deberían utilizarse para lograr ese mundo mejor posible que el socialismo real trata de conseguir, en medio de furibundos ataques, manipulaciones, amenazas, atentados y embargos, por parte de los mismos que hoy quieren imponer la Ley Sinde, como las del PP, CIU o PNV, que en esta ocasión no han favorecido al PSOE para someterle a futuros chantajes en otros asuntos que nada tienen que ver con los derechos de autor.

Por mucho que digan, las webs que venden material ajeno son perfectamente controlables sin tener que proceder de forma Rubalcabesca (a lo Corcuera, a lo bestia), contra anónimos cinéfilos o melómanos, que lo único que hacen es exhibir su amor platónico por el arte, ya que ninguno de los responsables de las páginas desde las que yo me descargo canciones o películas, obtiene siquiera un euro por compartir algo tan hermoso como un tema de Brassens o un film de Rossellini, un poema de Góngora o un libro de Alfonso Sastre.

La queja no es de los autores, sino de sus estafadores. El lloriqueo no es de los creadores, sino de los ejecutivos agresivos con mente mafiosa y cocaína “ala de mosca” en el cajón de su mesa de caoba. El lamento no es del artista, sino de su manager, más pirata que todos los que pululan en el océano de la red. Son los empresarios, que dicen proteger a los artífices de obras de mil raleas, quienes gritan y aúllan porque se han pasado media vida haciendo fortuna con la inteligencia y sensibilidad de sus pupilos. No soportan que esas obras vuelen libremente.

Por mi parte, seguiré copiando música a quien lo demande, continuaré “quemando” discos con canciones o películas a quien me lo pida, tal y como hacíamos hace tan solo 30 años, cuando ninguna Sinde o ningún Bautista se atrevió a perseguir a quienes les grababan casettes con los éxitos de los Beatles o hacíamos fotocopias de los carteles de cine.

27/12/10

Herriaren soinuak


Herriaren Soinuak es un proyecto que se ha creado en Barakaldo. Los
objetivos del proyecto son los siguientes:

-Informar sobre los conciertos de grupos alternativos que se vallan a
celebrar en Barakaldo y alrededores.

-Conocer y dar a conocer a los grupos de música de Barakaldo, que
trabajen una música alternativa.

-Lo mismo que el segundo punto pero con grupos de Euskal Herria y a
nivel Internacional

Este es un proyecto participativo para lo cual hay varias formas. Por
un lado enviandonos informacion sobre conciertos de grupos
alternativos que se celebren en Barakaldo o en sus alrededores.

Por otra parte enviandonos informacion sobre grupos de musica
desconocidos y alternativos, ya sean de Barakaldo, Euskal Herria o a
nivel internacional. Si teneis un grupo, conoceis a gente que lo tenga
o conoceis un grupo que creeis que puede encajar, podeis rellenar el
siguiente formulario o lo que querais comentar:

>Procedencia
>Tipo de música
>Discografía
>Un textillo con información sobre el grupo
>Myspace, pagina web, contactos
>Lo que quieras aportar

Utiliza el idioma que tu prefieras

Por ultimo aportando cualquier idea y critica constructiva. No hace
falta decir pero por si acaso, no se admitira ningun grupo que
contenga cualquier tipo de contenido sexista, homofobo, racista,
fascista... en sus letras ni que tenga ese tipo de actitudes

Las vias para participar son el foro de la propia pagina o el correo
electronico.

http://herriarensoinuak.blogspot.com/

24/12/10

Concluye la decada mas infame del Pop. Pablo Cabeza (GARA)

Aunque numerosos medios de comunicación realizaron el balance de la década el año pasado, lo cierto es que ésta concluye el próximo 31 de diciembre. Echando la vista atrás, la conclusión no puede ser otra: se cierran los diez años más impersonales y deprimentes de toda la historia de la música moderna.

Lo que somos en la actualidad como humanos comienza a caminar desde África hace millones de años: luego cabría pensar que la música tiene esa misma procedencia. En Estados Unidos los esclavos africanos (África de nuevo) cantan sus primeras canciones de trabajo, luego blues; los irlandeses han llevado su folk; los escoceses una especie de gospel; el western ya tiene canciones; y en los primeros años 20 ya están el blues y el country en las tiendas. Nueva Orleans posee ciertos privilegios respecto al resto de estados sureños, por lo que los esclavos africanos pueden crear música con algo más que las palmas de las manos y el ritmo de los pies. En sus calles nace el jazz. Desde el profundo sur, los músicos negros expanden el ragtime, después el swing, todo en paralelo con el resto de géneros. Durante los años 20, 30 y 40, el blues, las grandes bandas de jazz, el be bop, el country... todos con sus amplios matices, conforman la turba que hará posible la llegada del rock and roll. El disc jockey Alan Freed comienza a programar ritmo y blues y música country a la par. Algo insólito en una sociedad aún dividida entre negros y blancos; programas para negros, programas para blancos. A Freed se le otorga el honor de ser el primero en utilizar el término rock and roll, aunque ya a finales de los cuarenta hay canciones que mencionan las dos palabras. Se apunta a Muddy Waters como el eslabón entre el ritmo y blues y el rock and roll. En todo caso, en 1954 un tal Bill Halley cantaba «Rock around the clock», pero también estaban, o iban a estarlo, Jerry Lee Lewis, Little Richard, Elvis Presley, Bo Diddley, Fats Domino, Buddy Holly, Eddie Cochran y otros. Los cincuenta son para el rock and roll, estilos previos se mantienen también, y otros caen en desuso. Entre los cincuenta y sesenta, por cierto, nace el soul, otra de las grandes claves de la música popular.

La mayoría conoce que las décadas de los sesenta y setenta pasan por ser las más creativas de la historia. Lo tuvieron todo: pasado, presente y futuro. Los ochenta albergan mala fama, pero hay muchas apuestas recuperables: el tecno, el romanticismo, la nueva ola... Los noventa nos dejan el grunge, el stoner, el nu-metal... Y en esto acaba 2010: buena música basada en décadas pasadas, escrita por artistas minoritarios, continuos revivals y, en paralelo, toneladas de música basura de consumo inmediato y de fácil olvido. Obras banales que no dejan la más mínima seña de identidad y que, por contra, poseen una proyección mediática inaceptable.

Entrevista del periodico Diagonal a Esne Beltza: "Jaia bai, borroka ere bai"


El nombre Esne Beltza (“leche negra”) habla de la paradoja de la música negra hecha por blancos. Y de entrada el grupo parece la all star band del panorama sonoro y combativo euskaldún (músicos de la Kontrabanda, Joxe Ripiau, The Solanos, Su Ta Gar, Etzakit, los scratches de Selectah Kolektiboa…), pero Xabi Solano nos comenta: “en este caso, no ha sido en plan ‘voy a coger a este, y voy a coger a este...’ Durante todos los años que llevo he hecho muchos amigos. A Patxuko –que comparte primera línea a la voz, aportando el contrapunto ragga y el güiro– le conocí con The Solanos, donde tocaba la batería”. Éste apunta: “yo llevaba bastante tiempo sin tocar, nos juntamos en un local, estaba con Oskar Benas, y cuando me lo plantearon dije: ¿Tocar? Buah, yo no, que llevo mucho sin tocar... y ya ves, otra vez me han enviado a la carretera...”. Solano concluye: “Más que nada somos amigos que nos hemos juntado durante estos años, nos gusta la fiesta y nos lo pasamos muy bien juntos. Yo creo que es un cóctel genial”. El grupo aúna con mucha intención la calidad musical (una variedad en la que se tocan tantos estilos como idiomas distintos) y el compromiso con la realidad que los rodea. Sus melodías surgen de la fusión de la música tradicional vasca con los ritmos más variados. Y sus letras (en su mayoría escritas por el bertsolari y ex preso Jon Garmendia, ‘Txuria’) hablan ante todo de la cultura vasca, para defender el euskera; la ama lurra (madre naturaleza); las selecciones deportivas locales; la cuestión territorial, la asamblea de municipios Udalbiltza; la juventud en lucha, etc. Todo enlazado con la participación de artistas de Beirut, Bolivia, Cuba, México o Senegal.


En estos tiempos Esne Beltza se posiciona claramente a favor de los derechos de los represaliados políticos y los refugiados, y para ello ha colaborado poniendo la música en una campaña de la organización Etxerat. También pusieron la banda sonora al festival GaztEHerria o a la iniciativa por el euskera Kilometroak. Este verano organizaron un directo multitudinario por la ría y por las calles bilbaínas contra la inhabilitación de la comparsa Kaskagorri en las fiestas de Bilbao. Pero ellos no tienen miedo a que ese apoyo explícito les condicione para salir a tocar fuera de Euskal Herria.


Es que también nos estamos tomando con tranquilidad la vida de grupo, y vamos poco a poco, aunque allí estamos tocando mucho. Igual el año que viene nos planteamos más Estado español o Europa y menos Euskadi, porque lo hacemos también por divertirnos”, comenta Patxuko.

El mismo día que charlamos con ellos, hay una macrorredada policial en Donosti. ¿Qué puede hacer la música en un entorno de apartheid político, ilegalizaciones y cierres que, formulados desde la paz y la convivencia, acaban afectando a mucha gente? “Estamos a la expectativa, porque te pueden venir a casa de un día para otro y no sabes por qué. Pero bueno, nosotros solemos cambiar de cara un poco. Solemos reivindicar pero con alegría. Allí tenemos un dicho: ‘jaia bai, borroka ere bai’ (fiesta sí, lucha también). Yo creo que ese es el lema que nos gusta”.

Aparte de su compromiso político con el entorno abertzale, estrechan lazos internacionalistas con otros pueblos del Estado y con los diferentes movimientos revolucionarios latinoamericanos, o con Palestina o Líbano. Con movimientos sociales de Madrid han vivido una bonita historia. Solano nos cuenta: “El año pasado vinimos con Esne Zopak al Patio Maravillas de la calle Acuerdo. Estuvimos tocando para el Patio y luego nuestro DJ pinchó en una fiesta para los manteros. Nos lo pasamos genial y se portaron tan bien con nosotros que dijimos ‘vamos a hacer un pequeño homenaje en el disco’. Por eso grabamos el videoclip en el Patio”. Esas amistades, sembradas allá por donde pasan, se pueden escuchar en el segundo trabajo de la banda, Noa.

22/12/10

Punka, azken kultura mugimendua? Asel Luzarraga

http://goiena.net/blogak/asel

3 / 12 / 2010

Gaur lagun batekin ari nintzen musikaz. Gaiari kontrako ikuspuntuetatik heldu badiogu ere, eta argindarraren gorabeherek gure skype bidezko solasaldia berehala eten, abiapuntu banatatik antzeko ondorioetarantz gindoazela ohartu naiz, hari esateko paradarik eduki ez arren.

Azken urteotan Euskal Herritik urrun egoteaz gain, onartu behar dut duela urte batzuk enpatxu moduko bat hartu eta euskal musikari jarraitzeari utzi niola. Orain, etxean berriz, Hamaika telebistan pasatu ohi dituzten bideoklipak ikusiz, teknikoki eta kontzeptualki gurean zenbat talde on eta sendo dagoen ohartu naiz eta, poltsikoa labur dabilen honetan, CDak dozenaka erosten nituen garaiak urrun, mandotxoa jarri dut martxan topatutako diskografia guztiak jaitsi eta lan egin bitartean entzuteko.

Hori izan da nire abiapuntua solasaldian. Nire lagunak, aldiz, egungo musika eszenak odola berotzen ez diola zioen, apur bat etsita. Dena antzekoa egiten zaiola. Eta, ordenagailuak huts egin ez balit, harantz joango nintzen neu ere. Irudipena dut Euskal Herrian, onerako zein txarrerako, euskaraz egiten den musikak, gutxi gorabehera, mundu mailan bizi denaren pare diharduela. Onerako eta, batez ere, txarrerako. Eta hitz moldakaitzak, deserosoak, matxino itxurakoak, desadostasunekoak ugari badira ere, momentu batean formula huts eta errepikakorra begitantzen zaio bati. Hitzak hitz, ekintzak ez direlako haien parean ikusten.

Eta ideia hori buruan, atzera begiratu eta ondorio batera iritsi naiz: punkak eztanda egin zuenetik, hots, 70eko hamarkadatik eta, gurean, 80ko hamarkadatik, ez da beste mugimendurik egon. Mugimendu erabatekorik, esan nahi dut. Pentsatzen hasi naiz: punka protagonismoa galtzen hasi ondoren, zer taldek, zer mugimenduk lortu dute ni harritzea edo odola irakiten jartzea? Taldeei dagokienez, Nirvana, Rage Against the Machine eta, azkenak, Marilyn Manson eta Rammstein aipa ditzaket, agian. Euskal Herrian, behar bada, PILT eta Berri Txarrak. Baina benetako mugimendurik egon da haien inguruan? Esango nuke, horiek denak gehiago izan direla punkaren bultzadari jarraituz, rockean beste oinarri eta uztarketa batzuk jarriz, haren maldan beherakoari galga apur bat jarri diotenak, 80ko mugimenduak utzitako ondareari arnas apur bat eman diotenak, mugimendu berrien sortzaileak baino. Estetikari, mezuei, jarrerari zer berri ekarri diete? Ezer gutxi. Kurt Cobainek punktzat zeukan bere burua eta haien estetika eta jarrerak AEBko punkak finkatutako berberak ziren. Rammsteinen kontzertu bakarrean egon naiz eta kantariak arra beteko gandorra eta bota militarrak zeramatzala, Clawfingerrekin batera Ramonesen "Pet Sematary" kanta abestuz itxi zuten kontzertua. Marilyn Mansonek erabilitako probokazio estetikoak ez daude hain urrun Erresuma Batuko punkek, Sid Viciousek berak, kasurako, agertzen zituztenetatik, svastikak, esaterako. Eta gaur egun zer? Calle 13, reggeatona barrutik leherrarazi duen talde probokatzailera joan behar dut zertxobait topatzeko.


Baina punka, gainera, mugimendu erabatekoa zen, ez zen musikara mugatzen, dena inarrosi zuen, lehenago beste mugimendu batzuek ere egin zuten bezala. 80ko hamarkadari begiratu eta bazter guztietan sentitzen ziren gazte kultura estilo probokatzaile eta iraultzailearen aztarnak. Erabat aktiboa izan zen hark iratzarritakoa. Eta oraindik ere, geratzen direnak eztanda haren errautsetatik bizirik irtendakoak baino ez dira. Zenbat fanzine, gaztetxe, irrati libre, disketxe... agertu ziren gar hark piztuta? Asko agertu legez desagertu ere, orduko asmoa ez zelako edozein preziotan irautea, are gutxiago egindakoari etekin ekonomikoa bilatzea. Bizimodu osoa zen, bat-batekotasunaren balioa. Ez gelditu begira, egin, orain, hemen, gaur, eskura dauzkazunekin. Egindakoak berez izango du balioa. Ereduak ez ziren gora begira bilatzen, norberarengan baino. Fanzineetan, esaterako, mota guztietako sorkuntza biltzen zen, estetika eta filosofia eredu batzuei jarraituz: marrazkigintza, politika, gizarte, ingurumen... hausnarketak, umorea, literatura, musika, argazkilaritza... Orduko musikariak harro, pozik zeuden euren kaseteak eskuz esku ibili eta kopia piratak ere mugitzen baziren, jabetza intelektuala zer zen ere kezkatu gabe. Jabetza ororen aurka ez zegoen, bada, mugimendua bera? Ez zen kultura ekoizpen oro gizarte emaitzatzat hartzen? Mezuak, mugimenduak, korrontearen kontrako zerbait egiten jarduteko sentipenak, kontzientziak zeukaten garrantzia. Mugimendu horren itzalpean edo harekin batera, haren baitan, atera ziren desobedientzia zibilerako eredurik irudimentsuenak, intsumisioaren aldeko kaleko antzerkiak, prozesio paganoak, hainbat gaztetxetan jorratzen ziren mota guztietako tailerrak... Eta horizontaltasunerako sena. Punk kantariei batez ere euren burua izartzat jotzea ez zitzaielako barkatuko. Taldeak eta entzuleak maila berean, gaur zu zaudelako taulan eta ni behean, baina bihar neu egon naitekeelako goian eta zu behean. Zu eta biok gauza bera garelako. Kontzertu txikietan, jendez lepo egoten ziren haietan, gertatzen zen guztien arteko bategite modukoa. Makrokontzertuek ez zeukaten zentzu handirik, kausa baten alde izan ezean. Haietan, musikatik harago, merezi zuen zerbaiten parte izateko sentipena nagusitzen zelako. Musika bera zabalagoa zen, esperimentazio esparrua, hura, garaiekin batera, estandarizatu arte. Nina Hagen, The Stranglers, The Clash, The Damned, PIL, The Cure, Paralisis Permanente, Bad Brains, Crass edo gurean Hertzainak, Zarama, Jotakie, Delirium Tremens, BAP!!... gogoratzea baino ez dago zertaz ari naizen ulertzeko.

Agian harrezkero sortu den gazteriaren izaeran dago koska. Kapitalismoaren erabateko garaipena delako dena kontsumo bihurtzea, gauzek salgai jartzeko baino ez badira baliorik ez izatea eta, batez ere, goikoei begira zain egoteko joera. Beraz, egia da, nire lagunak dioen legez, gaur egun euskal musikak zerbait falta duela. Kalitatea ez, seguruenik, ugaritasunik ere ez. Musika joz zerbait apurtzeko, gizarte eta kultura mugimendu zabalago baten parte izateko zentzua, agian? Baina ematen du rockak, luzarorako, bere onenak eman dituela eta zaila dela formula horretatik jendea piztuko duen ezer ateratzea. Denbora pasarako formulak berak ere iraultzaile den ezer eskaintzen ez duen bezalaxe. Kapitalismoak erabaki du zelan xahutu behar ditugun gure ordu "libreak", Ibilaldia, Herri Urrats, Kilometroak, eta antzeko guztiek urtero gogorarazten digutenez: kontsumitu, horditu, ez pentsatu, kausa "onetarako" ere zure dirua behar dugulako, horretarako gazteen artean alkoholismoa bultzatu behar badugu ere. Garrantzitsuena eredua zuk zeuk ez egitea da.

Dena dela, gure denbora pasa da eta orain gazte horien lana da odola berriz irakiten jarriko digun zerbait asmatzea. Gure belaunaldiak jorratu zuen formula agortuta dago eta haren gorpu baltsamatua kiratsa erion arte paseatu dugu. Berriz ere Londres edo New York inguruan zerbait lehertu arte itxaron beharko da? Bide berriak esperimentatzen jarraitu dutenak, hain zuzen ere, garai hartako mugimendutik baitatoz, adibidez, Fermin Muguruza eta Manu Chao, baina ez du ematen berpiztea, jendea mugiaraziko duena, hortik etorriko denik.

Itxaroten dugun bitartean, musika mugimendu oso baten atal bat baino ez zeneko irudi batzuk utziko ditut, ea iragan hori gainditzeko pizgarri balio duen...

Eskerrak, argia enegarren aldiz joan arren hemen idatzitakoa salbatu da, mirariz edo, bestela ez nuen honakoa berriz idazteko kemenik izango... Do it yourself bai, baina birritan...

19/12/10

The Clash taldea eta antifaxismoa

"Punkak egunean ipintzen zaitu. Betiko zaborra, alegia, dirua, txaletak, Rolls-ak eta halakoak baztertu egiten ditu abestiak egiteko unean. Dallas, Falkon Crest eta halakoen kontrako antidotoa da. Punka eguneroko errealitatea duzu, eta on egiten dizu, jakina, benetakoa da, lore jokorik gabea... -dio Joe Strummer-ek halako batean-. Egoerak txarrera joko du, Gobernua faxista bihurtzen da eta, antza, jendea ez da ortaz ohartzen. Gu ez gara herriko gerrilla talde bat eta gure boterea mugatua da. Nahi dugun guztia da gauzak egiteko halako giro bat sortzen erraztea eta libre sentitu, irratitik ateratzen den zabor guzti horretatik kanpo. Jendeak uzte du ametralladora batzuekin ibiltzen garela kalean gora eta behera, baina ez, gitarrak, anplifikadoreak eta danborrak, horiek dira gure arma bakarrak. Korrupzioa itzela da, oso handia, eta aldaketa baten beharrean gaude. Antifaxistak gara, antibiolentzia, positiboak gara. Esjakintasunaren kontra gaude. Gure musika soluzio bat izan daiteke, zergaitik ez? Ni ez naiz arratzaldero mozkor-mozkor eginda ibiltzen, ez jendearekin ostiaka kalean ezta telefono kabinak birrintzen ere. Nire frustrazioak eskenatokian ateratzen ditut, gauzak sortuz."

THE CLASH punk, rock,n,roll & reggae matxinada liburutik aterata

18/12/10

Bizardunak taldeko kide bati elkarrizketa

"Politikoki ez gara inoiz eskutatu, marxista eta nafar independentistak gara"


Nafarra da Bizardunak taldea, gorputzez eta arimaz. Iaz lagunartean egitasmoa sortu eta lan homonimoa eman zuten Brian´s Records zigiluan, eta «egarri den herriari ardo gorria ematera etorri gara» esan zioten GARA egunkariari. Horretan dabiltza oraindik, edan eta egarri.


(...)

Jendeak ulertu du taldearen eskaintza, oholtza gainean darabilen zirikatzaile sena. Edo malgutasuna falta da euskal gerrietan?
Denetarik egon da. Malgutasun falta hori kolektibo guztietan sumatu dugu... askok uste dute umorea bakarrik arerioez barre egitea dela, ez adibidez zure pentsatzeko eraz barre egitea. Guk, adibidez, ezker abertzaletasunarengan “Simpathy for the devil” daukagu, baina horrek ez du esan nahi beti ados egon behar dugunik beraiekin edo txiste on bat badugu oholtza gainean botako ez dugunik. Dogmak gorrotatzen ditugu eta zoritxarrez Euskal herrian oso dogmatikoak izan gara beti.

Nafarroako Erresumaren alde historialari askok baino gehiago egin duzuela dioenik bada.
Niri ere historialari batek esan zidan hori. Hala bada, primeran, baina argi dago hori ez dela bidea. Nafarroako Estatuaren historia CFN, CAV eta Ipar Euskal Herriko eskoletan zuzenki landu beharko litzatekeen gai garrantzitsua da. Zoritxarrez, ideologia espainiarrak eta ideologia «sabinoaranistak» Nafarroaren inportantzia historikoari uko egin diete betidanik.

Hitz egin dezagun disko berriari buruz. Xake jokaldi bati erantzuten dio «En Zugzwang» izenak. Zer dela eta?
Politikoki ez gara inoiz ezkutatu, marxista eta nafar independentistak gara. Gauza da 2010-ean gaudela eta bi ideologia hauek ez daudela bere une hoberenean. “En zugzwang” xake jokoaren posizio bat da. Posizio horretan berdin da zein jokaldi egiten duzun, galduta zaudelako... eta askotan (ez beti) horrela sentitzen gara.

Diskoaren azalak, ildo beretik, hondora doan itsasontzia ageri du. Baina bada bertan txalupa txiki bat, onik atera dena.

Aipatu duzun txalupa horretan kokatzen ditugu gure buruak... itsasontzia hondoratu da, baina beti egongo da `enbor beretik´ sortuko den beste norbait.

Elkarrizketa osoa:

http://www.gara.net/paperezkoa/20101217/238488/eu/Jarrera-politikoa-ez-dugu-inoiz-ezkutatu-marxista-eta-nafar-independentistak-gara

17/12/10

Musikaren Euskal Herriak.

Ritxi Aizpuru
Musika argitaratzailea
GARA

Ez dut inoiz gustuko izan Euskal Herriko musikaren atalean erabili izan den «Maravillosos grupos locales» etiketa edo izena. Banizu Nizuke kolektibo kulturalak «Muskaria» aldiz- kariak bilduma batean sartu ditu, baita ale berezia erantsi ere kutxa hori bikainean. Lan eskerga eta memoria kulturalari ekarpen ederra. «Muskaria»-ren ale berri horretan azkenaldian ahaztuta nuen «Maravillosos grupos locales» etiketa irakurri dut eta «local» hitza ezin irentsirik nago, gurutzaturik daukak kontrako eztarrian. Zer da bada «local»? Zer adierazten du «local» hitzak? Euskaraz «bertokoak» esango genuke, baina «local» hitzak adierazten duena kate politiko baten hasiera baino ez da. Badakit katea ez dagoela nahita osatuta, baina «Euskal Herria» izena ordezkatzeaz gain, haren gainetik kate horretan «talde nazionalak» (Hegoaldean Espainia, Iparraldean uste dut ez dutela «local» izena erabili) eta gero «nazioarteko musika taldeak» aipatzen ziren. Badakit espainiar nazioaren inertziaz erabili zena «local» hitza, «Euskal Herria» terminoaren kaltetan, gero musika talde nazionalak zetozelako (Espainia), eta zergatik ez Basque Country? Katea kategoria-sailkapen baten barruan dago eta Euskal Herria «local» delakotzat hartzeak min egiten du. Ez dakit non sortu zen aurrenekoz etiketa, baina 80ko hamarkadan Popular 3 Stereo irratiak erabili zuelakoan nago, «Dios salve a los maravillosos grupos locales» irratsaioan. «Muskaria» aldizkarian, «El Tubo» aldizkarian eta abarretan izan zuen segida, eta egun, inoiz erabili izan du Radio Euskadiko «La Jungla Sonora» irratsaio ospetsu zein biribilak. Ustea ez da jakitea, eta jakiteak ez du ogirik jaten, ni ez natzaio katuari enegarren hankaren bila etengabe ibiliko, baina maiz entzun behar ditugun esaldi traketsei aurre eginez, herriaren izena berera ekarri, eta gurea Euskal Herria da. Honen harira ez dut inoiz irakurri euskaraz idatziriko musika artikulu batean «local» etiketa. Zerbaitegatik izango da. Baina, zer da, bada, Euskal Herria? Berriki «Berria» egunkariak Angel Rekalderi egindako galderaren erantzuna. Galdera: «Slavoj Zizek filosofoak udan esan zuen Iruñean estatu-nazioa baino zer edo zer hobea asmatu beharko genukeela euskaldunok guretzat». Erantzuna: «Zizekek agian ikusten du estatu-nazioak desagertzen ari direla, baina nik ez dut inon ikusten. Nik besteek daukatena nahi dut. Ez dut izan nahi munduan espainiarren edo frantsesen bitartez, baizik eta euskaldun gisa». «Euskaldun gisa» horrekin bat nator, baina «nik besteek daukatena nahi dut» horrek Euskal Estatua aldarrikatzen du. «Estatu» kateko kategoria kateatutako sailkapena da. Bilbon agertu dira hainbat pintada esaldi berarekin, eta bi adiera, bat bihurtzen dena azken finean, estaturik gabeko Euskal Herria: «Euskal Herria no te quedes en estado». Euskal Herria ez deuseztatu, ez estatu.



15/12/10

HATORTXUROCK 12 / HATOR, HATOR NESKA MUTIL ETXERA

http://hatortxurock.org/hamaika/

Un año más, enero verá la celebración de una nueva edición de HATORTXUROCK / HATOR, HATOR NESKA MUTIL ETXERA!: la duodécima, en esta ocasión. Como principales novedades diremos que tendrá lugar durante dos días, EL VIERNES, 7 DE ENERO, y el SÁBADO 8, y que, por causas ajenas a la voluntad de la organización, la cita será finalmente en ZIZUR NAGUSIA. Las actuaciones, en DOS CARPAS habilitadas para ello, comenzarán a las 21.30 horas, el viernes y a partir de las 18.30 el sábado, costando las entradas 12 euros el viernes y 20 euros el sábado (si se adquieren de forma anticipada) y 15 euros y 24 euros (dichos días respectivamente) si se compran en taquilla; asimismo, existe la posibilidad de hacerse con un bono conjunto para los dos días, por 25 euros.


En lo que a los conciertos se refiere, diremos que los mismos, bajo las ya apuntadas DOS CARPAS, se desarrollarán sobre DOS ESCENARIOS, siendo una de ellas la principal y la que acogerá la gran mayoría de los conciertos, mientras que la segunda se convertirá en segundo espacio especialmente para diferentes DJ´s (DJ Jo ta Txo, Dj Nari eta DJ Elepunto).


Un año más, ¿qué decir de las bandas participantes? Que habida cuenta del nivel alcanzado, de los éxitos cosechados en las dos últimas celebraciones, para preparar el presente HATORTXUROCK / HATOR, HATOR NESKA MUTIL ETXERA ha habido que volver a trabajar duro; eso sí, una vez más, pensamos que el esfuerzo, doble, este año, va a merecer la pena: la presencia de bandas como KEROBIA y ZEA MAYS –el viernes, 7- y BERRI TXARRAK, KAOTIKO, GATIBU, VÓMITO, GOVERNORS, VENDETTA, AMAIUR Y ZTK RAP, el sábado, así lo deja entrever.

Y por lo demás… nada nuevo que añadir, por desgracia: tratar de sensibilizar a la población un año más ante el hecho de que a principios de este 2011 habrá cerca de 800 presas y presos políticos vascos dispersados por decenas de cárceles de los estados español y francés, cifra que resulta histórica toda vez que desde 1969 no se había alcanzado una similar; y es que desde el año 2000 hasta la actualidad dicho número ha venido creciendo sin excepción. Así las cosas, aquí está un año más HATORTXUROCK / HATOR, HATOR NESKA MUTIL ETXERA, para recordarlos a ellos y para tratar de recordar a todo el mundo que sus familiares y amigos tienen que recorrer más kilómetros que nunca para poder visitar a los suyos… con los peligros y la sangría económica que ello supone; y si a ello le sumamos la habitual denegación de la libertad condicional, las trabas para la puesta en libertad ya de los prisioneros enfermos (vía negación de la aplicación del artículo 92), ya de los que incluso han cumplido íntegramente su condena (por la de la llamada «doctrina Parot»), las humillaciones e intentos de chantaje que, aleatoriamente, padecen los familiares en las visitas o, que en el actual contexto, cualquiera puede terminar formando parte del colectivo de represaliados sólo por pensar… podemos hacernos una idea de la necesidad de organizar un nuevo HATORTXU, un año más.


12/12/10

Beltzez jantzitako hiru gizon. Andoni Tolosa "Morau"

GARA
Ez dakit inon topo egingo duten, baina, elkarrekin imajinatzen ditut Johnny Cash, Lete eta George Brassens. Hiru tipo serio, sakon, zorrotz, beltzez jantzitako hiru gizon elkarrekin. Nonbait egongo dira. Ez dut oso ongi irudikatzen non. Sortzaile handien purgatorio animatuan izan daiteke, hirurak bazter batean eserita, hankak zintzilik, lurrari begira, Txirritaren bertsoak entzuten. Sinesgabeak ere hartzen dituen zeruren bat izan daiteke, Brassens onartzeko modukoa zerua. Teologiaz eztabaidatzeko leku aproposa. Edo zergatik ez, sinestunak ere jasoko dituen infernuren bat, Edith Piaf eta Hank Williamsekin batera kantari.
Hiru gizon beltzez jantzita, itzalaren lerroak orrazten. Hain serio, pipertuak diruditela, hiruren argazki gehienetan bezala. Nola egiten ote zuten halako haserre aurpegia jartzeko? Ez dut uste disimulatzen zutenik. Ez dut uste entrenatzen zirenik. Egunerokotasunaren hiru frankotiratzaile, loa ezin bildurik... edo horrelako zerbait. Ordu gehiegi esna eta minarekin zer egin? Ikusi, irudikatu, bizi, arnastu... eszeptiko baina, ahal zen bitartean, inguruari harriduraz begira?

Askotan esan ohi da benetako artistak larrua jokatu beharra daukala bi kantuetatik batean, hiru poemetatik bitan gutxienez, eta batez besteko hori luze gainditu zuten hirurek, horregatik uste dut ongi moldatuko liratekeela elkarrekin. Eta ez kezkatu hizkuntzarekin; Letek jarriko zituen beste biak arrastoan, agian euskara ikasten, edonola ere, heriotzak gauza horiek errazten ditu eta. Ez dakit zergatik, baina beti imajinatu dut Letek egoskor samarra izan behar zuela, besterik ez bada, etsipenari hain luzaro eta hain duin eusteko.

Egoskorra, ironikoa eta haserretua. Disimulatzeko hiru modu. Beltzez jantzitako hiru gizon munduari so. Beraiek konturatu gabeko aspaldiko lagunak dira, azkenean, nonbait, elurteak itxitako geltoki baten itxarongelan, ustekabean, gauez, bildu direnak. Eta ez du balio orain, Lete poeta ala kantari hobea zen galdetzea. Nork esaten du bi gauza ezberdin direla? Hitzak hitzak dira, eztarrian, paperean, buruan eta paretetan, xuxurlatuak eta oihukatuak. Nondik ateratzen diren, horixe da kontua eta ez non, zertan, gauzatzen diren. Zer dioten edo nola dioten. Zeuk aukeratu. Baina kontuz, sekula lurruntzen ez den kristalen baten beste aldetik begira ditugu, Brassens, Cash eta Lete.

Azken orduko laudorio lasterrez babesteko guardasola, ere, behar ez dutelakoan nago, ahoberoek ez dituzte erraz engainatuko, beltzez jantzi eta serio demonio adi ditugun hiru gizonok. Itzaletik hobe ikusten omen da argia... Berriro bizitzea da gogoratzea.

10/12/10

Extracto de entrevista con la banda Youth Brigade

Los hermanos Mark, Adam y Shawn Stern forman Youth Brigade en el verano de 1980 en Hollywood, Los Ángeles, al tiempo que crean BYO (Better Youth Organization), su propio sello discográfico. Desde el inicio destacan por su idealismo y pensamiento: «Ser joven es tener una actitud, no tener una edad determinada». “Sound of fury” fue su disco debut, grabado en 1983, un álbum punk de cabecera. La banda de Arrasate RIP compartió escenario con ellos en 1984 en Barcelona. En nuestra escena, Youth Brigade popularizaron canciones como “Sink with California” (En California no hay Guardia Civil). Además, Shawn Stern dirige Better Youth Organization, su propio sello discográfico.



GARA

Youth Brigade fue una de las primeras bandas en cruzar el charco y hacer una gira DIY (Do it Yourself) por Europa, ¿cómo lo recuerda?
Giramos en 1984 y fue increíble. Conocimos a un montón de gente interesantísima y vimos que muchas cosas que estábamos haciendo y peleando en Los Ángeles. también las estaban impulsando en Europa un montón de punks comprometidos. Y los squats fueron algo inaudito para nosotros; no podíamos concebir algo así en USA.



(...)

¿Con qué objetivo crearon BYO (Better Youth Organization)?
Éramos jóvenes punks idealistas, cansados de que los medios nos bombardearan con los aspectos negativos del punk-rock. Sentíamos que había un montón de cosas positivas en lo que hacíamos. Por eso creamos nuestra propia escena desde la que organizar cosas y promover conciertos. Realizamos la gira “Another state of mind” (junto a Social Distortion y Minor Threat), que terminó siendo un documental, pusimos en marcha el sello discográfico BYO y giramos por Europa en 1984. No teníamos un plan preparado, pero los proyectos fueron surgiendo y fuimos aprendiendo sobre la marcha. Y aquí seguimos 30 años más tarde, por lo tanto, hemos debido de hacer algo bien.

¿Aún cree que se puede cambiar el mundo?
Sí. Ha sido cambiado en el pasado, por lo que puede volverse a hacer. Tenemos que hacer día a día lo que está en nuestra mano: intentar no ser consumistas, pelear por mejorar el ámbito social, medioambiental, paz, justicia... Prefiero un cambio pacífico, pero a veces la fuerza es necesaria para que el poder dé su brazo a torcer. Hay muchos ejemplos: el fin del Apartheid, el derrumbamiento de la URSS, el fin del muro de Berlín, la irrupción de gobiernos izquierdistas en Venezuela y en varios países de Sudamérica, el proceso de paz en Irlanda… Desgraciadamente, las canciones que escribí en los ochenta siguen vigentes y, posiblemente, el mundo esté aún peor.

9/12/10

SKA dantzaldia Cable Street Beat antolatua Sopelako gaztetxean

Cable Street Beat-ek aurkezten du:

Ska, Reggae, 2Tone, Soul eta Rocksteady bi DJ hauen eskutik:

D.J Upstart & D.J Maiakovsky


NON: Sopelako Sekeko Gaztetxean, Olabide kalea 5

NOIZ: Abenduak 11, Larunbata

ORDUA: 21:00etan

SARRERA: Doan

8/12/10

RAC, los acordes de la banda sonora del odio. Periodico Diagonal

FASCISMO: DOS CONCIERTOS, INVESTIGADOS RECIENTEMENTE POR LA FISCALÍA

Los neonazis utilizan la música para captar nuevos militantes y financiar sus actividades. La Fiscalía de Delitos de Odio en Catalunya empieza a actuar contra grupos y conciertos.
Resulta curioso que los mayores detractores del mestizaje utilicen el rock, música de raíces negras, y sus derivados (punk, oi!, heavy...) para difundir sus mensajes. Pero ya nada sorprende de los neonazis, que reiteradamente reutilizan los símbolos y los medios de expresión habituales de la izquierda para tratar de presentarse como una cultura alternativa e intentar atraer a un público juvenil. Empezó Ian Stuart Donaldson con su banda de rock Skrewdriver, pionera en los primeros conciertos de Rock Anti Comunista (RAC) que organizaba el National Front inglés. Pero Stuart se desligó del partido y creó en 1986 en Gran Bretaña Blood & Honour (B&H), de caracter naziskin y que ha sido prohibida en varios países por su actividad neonazi. El objetivo, según Stuart, era “atraer y activar a jóvenes blancos a través de la música RAC/WP –Rock contra el Comunismo y Poder Blanco– y de actividades culturales con pautas políticas nacional-socialistas”.

Conexión internacional
La dimensión internacional de los eventos musicales de la extrema derecha se percibe con un simple paseo por las webs neonazis más importantes. En ellas se anuncian conciertos en todo el mundo, donde participan bandas y público de varios países. Los primeros conciertos de RAC en el Estado español, de carácter internacional, tuvieron lugar en Valencia durante los años 1993 y 1994, organizados por el grupo naziskin Acción Radical (AR), desarticulado por la policía en 1995. Convocaban “conciertos por la raza”, en los que participaban bandas internacionales como No Remorse o Battle Zone, junto con los primeros grupos españoles como División 250, liderada por el actual líder de Democracia Nacional (DN), Manuel Canduela. Canduela, uno de los jefes de AR condenado por pertenecer a dicha organización, es el autor de la mítica canción “Eh, negro, vuelve a la selva, Europa es blanca y no es tu tierra”. La proliferación de bandas es evidente gracias a las nuevas tecnologías y a la impunidad que ha existido. Sus discos se venden por internet, en tiendas de material ultra y en actos y sedes de partidos y organizaciones de extrema derecha. Algunos álbumes, como el del grupo Impertinencia, que contiene canciones como Josep Goebbels, La Orden SS o Rudolf Hess, se pueden adquirir a día de hoy a través de Ediciones Nueva República (ENR), la editorial filonazi cuyo propietario es el líder del Movimiento Social Republicano Juan Antonio Llopart. LLopart, que fue juzgado y condenado a dos años y medio de cárcel por difundir a través de su editorial ideas genocidas sigue libre gracias al recurso que presentó, todavía sin resolver.

Protocolos de seguridad
Sin embargo, los conciertos suelen realizarse bajo un protocolo de seguridad para evitar infiltraciones policiales o boicots antifascistas. Se anuncia el concierto y se da un email o un teléfono para que los interesados contacten. Y el día del evento, los organizadores envían un mensaje con el lugar y la hora del concierto. Más allá de los habituales centros de captación ultra –campos de fútbol o manifestaciones de extrema derecha– la música RAC ha cobrado una enorme importancia en el proselitismo y las finanzas neonazis. En julio de 2009, la Audiencia Provincial de Madrid condenaba a penas de entre un año y medio y dos años y medio de prisión a 15 miembros de la rama española de Hammerskin, una red racista internacional. Varios de los condenados son componentes de grupos de RAC y, según la Guardia Civil, Hammerskin había organizado al menos 11 conciertos en tres años. La misma relación quedó probada tras el reciente juicio e ilegalización de Blood & Honour [ver recuadro]. Pero la tradicional impunidad en la que se mueve la actividad nazifascista en el Estado español ha topado con las iniciativas del fiscal de Delitos de Odio en Catalunya que ya empieza a ser su bestia negra. En junio, los Mossos d’Esquadra se presentaron en un chalet de Tortosa (Tarragona) donde se celebraba un festival neonazi titulado Rac in the Rio. La policía identificó a 76 personas, algunas venidas de otros países, y se incautó de abundante material nazi, además de detener al supuesto organizador del evento, Enrique Valls Auxach, delegado del partido neonazi Alianza Nacional (AN) en Catalunya. Cinco días antes, los Mossos habían actuado contra una banda catalana de RAC llamada Hijos del Odio, cuyas letras presuntamente fomentaban el odio y la discriminación. También enaltecían el régimen nazi. Cinco personas de diversas localidades catalanas fueron detenidas. Una de las letras, dedicada a los homosexuales, se titula Enfermos mentales a la cámara de gas y contiene versos tan elocuentes como “ha llegado ya su fin, les vamos a destruir”. Más recientemente, en octubre, la policía catalana intervenía en un concierto celebrado en Sabadell (Barcelona) en la sala Kon-Fusión, donde actuaba una de las bandas más veteranas del movimiento neonazi, Batallón de Castigo [ver recuadro]. Los Mossos identificaron a los cerca de 200 asistentes, además de grabar en vídeo el concierto para estudiar si se incurría en algún delito de incitación al odio. En este evento también actuaba el grupo Más Que Palabras, cuyo último disco tiene de portada un dibujo de un grupo de skins apuñalando a varios negros. También el pasado 20 de noviembre, la Fiscalía de Delitos de Odio de Madrid, siguiendo los pasos de su homóloga en Catalunya, ordenó la grabación del concierto nazi en el que intervinieron bandas internacionales como Brutal Attack o Non Plus Ultra y los españoles Dramatic Battle para estudiar su judicialización.

EL EJEMPLO ALEMÁN
En 2003, el Tribunal Supremo de Alemania confirmó la pena de tres años y cuatro meses de cárcel para Michael Regener, cantante y letrista del grupo musical neonazi Landser, por incitar al odio racial. Aunque el Código Penal español también contempla en su artículo 510 este delito, la falta de interés político y de medios judiciales en esta materia han permitido su impunidad. Sin embargo, las actuaciones de la Fiscalía especializada en delitos de odio de Catalunya ha abierto el melón. Letras como “en mis manos el puñal, busco entre tus costillas (...) un lugar para clavar” (Batallón de Castigo) u “odiamos vuestra vida de vicios y derroches, el olor a la sangre fomenta nuestros sentidos, (...) puedes darte por perdido” (Más Que Palabras) sonarán en breve en los despachos de la Fiscalía.

RAC desde la cárcel
La historia del grupo Batallón de Castigo es, cuanto menos, curiosa. El grupo fue fundado en la cárcel de Alcalá II en 1991 gracias a un taller de música que organizó la Comunidad de Madrid. Eduardo Clavero, condenado por matar a un joven de 19 años de una puñalada en el metro de Madrid un año antes, encabezó desde el principio el grupo, que ofreció varios conciertos en la misma prisión e incluso llegó a grabar su primera maqueta entre rejas. Con la salida en tercer grado de Clavero, en 1999, la banda entró de lleno en los escenarios del RAC español. En 2006, Clavero actuó en el acto de presentación del partido neonazi Alianza Nacional en Valencia, formación que lideraría en Málaga durante los años siguientes.

Boicot sala Heineken
El 27 de febrero, la céntrica Sala Heineken de Madrid acogió un concierto del grupo neonazi Batallón de Castigo. La Policía Nacional organizó un despliegue para controlar a sus asistentes. Grupos antifascistas de Madrid llaman a boicotear a esta sala.

Una asociación cultural
En julio, la Audiencia Provincial de Madrid declaraba asociación ilícita y ordenaba la disolución de Blood & Honour (B&H) España. En este juicio que sentó en el banquillo a 18 neonazis de Madrid, Burgos, Jaén y Zaragoza, quedó claro el enorme papel de la música y de los conciertos en el actual mundo ultra. La sección española de la organización neonazi con mayor implantación internacional, registrada legalmente como “asociación cultural”, organizaba al año tres o cuatro conciertos y se financiaba con la venta de armas prohibidas. Fue desmantelada en 2005.

7/12/10

Xabier Lete gogoan. Jose Luis Alvarez Enparantza "Txillardegi"

GARA

Xabier Lete 1977an ezagutu nuen.

Belgikan, Frantzian eta Iparraldean 17 urte pasata gero, Donostiara iritsi nintzen 1977ko haseran.

Xabier Lete kantariaren alderdiak ezagunak dira. Haren diskoak eta poesi liburuak ere bai .

Baina nik horren maiz aipatzen ez diren puntu batzuk azpimarratuko nituzke .

Alde batetik, haren sentiberatasuna gogorazi nahi dut. 1977an Euskal Sozialisten Biltzarrak (ESB) hurbil zegoen «Garaia» astekaria agertu zen. Eta honek bulego bat zeukan Matia kalean, Antiguan.

Hots, bulego hartan maiz agertzen zitzaizkigun Iñaki Aldekoa (ESBko idazkari izandakoa), Anabitarte eta beste.

Bulego hartan bi idazkari zeuden: Mertxe Aizpurua, orduan neska gaztea zena eta beste neska bat (izenaz ez naiz oroitzen).

Xabier Lete agertzen zenean, loreak ekartzen zizkien biei.

Eta, beste alde batetik, bigarren alde bat gogorazi nahi dut. Letek txisteak eta pasadizu zelebreak kontatzeko zeukan umore berezia. Haren euskara oiartzuarra entzutean ezinezkoa zen barrerik ez egitea. Bere buruari ere egiten zion barre.

Gizon prestua, Xabier Lete, eta pertsona ezin hobea denaren gainetik.


5/12/10

CD: Borrokanrrola faxismoaren aurka; Durangoko Euskal Liburu eta Disko Azokan


Durangoko Euskal Liburu eta Disko Azoka 2010ko abenduaren 4tik 8ra.

Azoka Durango * E.H

Hemen salgai:
Durangoko Euskal Liburu eta Disko Azoka 2010ko abenduaren 4tik 8ra.
http://www.durangokoazoka.com/

Egileak: Euskal Herriko Antifaxista Mugimenduak.
Disko (CD-DA)
Argitalpen data: 2010

Prezioa: 7€

Argitaletxea: DDT Diskak * Gatazka gunea (2-10) Barrenkalea
http://www.ddtgatazka.com/




3/12/10

Kontzertuak: Konstituzio españolarekin, etorkizunik ez !!

Inposaketarik Ez !!

Abenduak 4 larunbata
Elpuntodevil (Hardcore-punk) desde PP.CC
www.myspace.com/elpuntodevil


JAN (Hardcore) desde Euskal Herria
http://janweb.net/

Los Huevos De Kinder (Punk & Rock) desde Euskal Herria http://www.myspace.com/loshuevosdekinder

Zuzeneko ahotsa

Anartz BILBAO I Musikazalea

GARA


Orain bi urte sortu eta haize freskoa izan genuen Azokan, eta iaz toki propioa lortu zuen. Aurten egitarau ezin trinkoagoa dakar Ahotseneak, eta atzera begira jarri gaitu gu, akorduetan igeri.


Eta iraganera itzulita, gure nerabezaroaz oroitu gara, gurasoen babesik gabe, gure kabuz autobusa hartu eta Azokara joaten hasi gineneko kontuez. Errenkadan Azokako saltoki guztietako lehen lerroa ezagutu eta pegatinak zein egutegitxoak baino ez genituen eskuratzen, eta bigarren buelta batean, bertara generamatzan aurreikuspenak eta azken azterketa uztartuta, hausnarketa bizkor baten ostean erosketak egiten genituen. Etxeko zaharren batek propio Azokarako emandako sosak gastatzen genituen orduan, guretzat altxorra zen diskoren bat zirraraz erosteko. Batez ere diskoak erosten genituen-eta, zorionez gurasoek urtean zehar liburu sorta ederra etxeratzen zutelako. Eta zorrotzago esanda, guk eskuratzen genituen batzuk dira egungo gazteek -edo Elkar etxearen binilo berrargitalpenek- estimatzen dituzten berak.

Eta aurtengora itzulita, jolasean hasi gara, orain berriro nerabe bagina (eta bagara) Ahotsenea gunetik atera ezinda ibiliko ginatekeela pentsatuta, adi-adi eta ahoa bete hortz. Zein aukera ederra! Horrenbeste miresten dituzun idazle eta musikariak ezagutzeko, beraien kezkak eta sortze lana entzuteko, nork bere zalantzak galdetzeko, adarra jotzeko, sinadura zein musuak eskatu edo gonbitak egin eta jasotzeko.

Musikazale izan eta berri-gosez denak eskaintza eta aukera paregabea du Ahotsenean, inoiz aditu ez dituen soinuen berri izateko, talde eta bakarlari berriak topatzeko, aspaldi baztertu zituen ahotsak berreskuratzeko, zirrarak pizteko, edo «betikoaz» gogaituta hasperenka handik hanka egiteko. Horretarako, oholtza eta denbora tarte bera izango dute abiatu berriak diren egitasmoek zein ibilbide luzeko artistek, arrakasta handia dutenek zein arrastaka arreta eske dabiltzanek; eskailerarik behar ez duen agertokiaren parean entzuleren (edo irakurleren) bat ziurtatua dutela. Seguru gaude, gainera, bertaratutako bat baino gehiago, Ahotseneak erakarri eta bertako zuzen-zuzeneko giro, emankizun eta harremanek txundituta, Landakok irentsiko duela gero, erosle bihurtuta, jakin-mina piztu dion liburu edo diskoren baten peskizan. (Eta poltsikoak gero eta zulatuago baditugu, eskatu lasai kreditua kutxari, liburu eta disko mardulek bai baina kulturak ez ei du-eta tokirik hartzen).

Izenari (eta sinadurari) baino jardunari arreta jarri eta Meka hiriko oasian egingo dugu topo, bihartik hasita bost egunez, barruan oraindik ere nerabea daramagun musikazaleok -eta, bueno, inguruko tabernetan ere bai-, Ahotsenean lagunen ahotsak entzun... eta gurea emateko.


Logroño Antifascista denuncia la celebracion de un concierto de RAC

Logroño Antifascista ante las próximas convocatorias neonazis en nuestra

ciudad


La organización Logroño Antifascista quiere dar la alarma respecto a las

dos actividades convocadas éste día 4 de Diciembre en nuestra ciudad y sus alrededores. Estas actividades consisten en un Congreso a nivel nacional del partido neonazi Alianza Nacional y un concierto, bajo el titulo de RAC POR JOSUÉ, que pretenden celebrar en el Restaurante Venta de Panzares, en la localidad de Viguera (Carretera de Soria 7).


La organización neonazi Alianza Nacional, es conocida por sus campañas xenófobas y de incitación al odio contra el diferente. Ha sido la promotora de las apariciones en el Estado Español del veterano de guerra de las Juventudes Hitlerianas Manfred Roeder y participado en conferencias del ideólogo del Ku Klux Klan David Duke. De cara a la política estatal se consideran anti-inmigración (consignas del tipo “La inmigración destruye tu futuro”, “Español parado-inmigrante expulsado”) defendiendo el llamado Derecho de Sangre para determinar la nacionalidad de un individuo. Otros de sus postulados políticos son considerar la homosexualidad como una enfermedad o “anormalidad” y normalizar el uso y porte de armas. No quedando solo en lo ideológico, varios dirigentes de éste partido han sido condenados por asesinato.


El concierto, orquestado probablemente por la misma gente y dirigido fundamentalmente desde Zaragoza y algunas zonas del norte peninsular, como las provincias vascas, pretende convertirse en un efecto llamada de neonazis de todo el estado, con un cartel que incluye grupos extranjeros

(Alemania e Italia) y uno Asturiano, quedando patente el hecho de que por ahora éstos grupúsculos no tienen un tejido organizativo en la zona. Éste concierto, aparece con la intención de dotar de fondos a Josué Estébanez de la Hija (asesino de Carlos Javier Palomino en 2007), así como promocionar su ideario racista, homófono y de marcado carácter violento, ensalzando el genocidio y las fosas comunes, fosas comunes como las encontradas en La Barranca. Éstos dos actos, lejos de ser encuentros aislados y carentes de importancia, no son sino el resultado de la política de permisividad que desde las autoridades locales tanto policiales como políticas en nuestra región.


Alianza Nacional, ha visto que tras varios encuentros en Clavijo y el concierto celebrado éste 22 de Mayo en la Venta de Panzares, en Viguera, cerca de Logroño, podrían llegar más allá, y ante la resistencia dada por los antifascistas y otros miembros de movimientos sociales en zonas en las

que realizaban actividades de manera continuada, como Zaragoza, se han decidido a intentar desplazar su área de operaciones a ésta región. Ese es su objetivo y lo que debemos evitar.


No podemos infravalorar la capacidad de ésta gente para hacer calar su discurso de confrontación, violencia y odio al diferente en la sociedad, sobretodo en las zonas históricamente obreras que son las más castigadas por la crisis, el paro y la precariedad. Y los que a su vez más conviven con la inmigración.


Tenemos ejemplos claros de esto, recientemente Plataforma por Catalunya ha cosechado más de 70.000 votos para el Parlamento, quedando a las puertas de éste con un discurso fundamentalmente racista y homófobo, y el propio PP ha aumentado sus votos haciendo de las consignas de Sarkozy su programa político, una vez más, con el racismo por proclama (Sucesos de Badalona). Al PSOE, por supuesto, cualquier partido de extrema-derecha que atomice la masa votante del PP le conviene, y sobretodo si desvía la atención de su gestión de la crisis, aplicando principios neoliberales y recortando derechos sociales, a la cabeza de turco sempiterna, los inmigrantes.


Por lo que tenemos aquí la respuesta a la connivencia y permisividad de éstos partidos mayoritarios para con las organizaciones y partidos neonazis o paranazis.


Logroño Antifascista considera que:


Es necesaria una oposición frontal y unitaria desde los movimientos sociales ante convocatorias de éste tipo.

No podemos esperar ni pueden ser los partidos políticos ni sus enviados o ejecutores (FyCSE) quienes de manera paternalista nos alejen o expulsen a éstos grupos, puesto que son los primeros beneficiados de su existencia.

Debemos construir conciencia dentro de los movimientos sociales para que ante estos avisos se responda consecuentemente con nuestros principios, denunciando la responsabilidad de los poderes públicos para con éstos grupos que ignoran libremente y sin trabas su propio código penal (Artículos 510 y 515 sobre asociaciones ilícitas)


No se puede seguir manteniendo una política de omisión y no confrontación en el plano de las ideas y de los hechos con estos grupos, puesto que nuestra omisión es su impunidad.


Desde Logroño Antifascista invitamos a todos, a que de manera individual u organizada, tomen la iniciativa, y estén atentos a futuras actividades y convocatorias.

Manuel Jakob, lider de la banda Aufbruch, en la foto con sudadera "Mannheim"

28/11/10

Fanzine Spirit'81

Adios Lili Marlen
Nº 2. DINA- 5. Albacete. 2 €

Se ha hecho esperar un poco pero al fin ya está en la calle un nuevo ejemplar del Spirit'81. Siguiendo la línea del número 1, encontramos de nuevo numerosas entrevistas tanto a grupos de renombre como a otros no tan conocidos; de diferentes estilos (hard core, punk, Oi, psychobilly, etc); y de las más remotas procedencias (aunque esta vez salen grupos estatales). Así pues, encontramos entrevistas a bandas como Turbonegro, Voodoo Glow Skulls, Hard- Ons, Frontkick, Milwaukee Wildmen (psycho desde Holanda), Cutting Class (Hc- Uk), Moonstomp (Indonesia- Oi), Buux (Indonesia- punk), Motorcharged Bastards (USA punk/ Hc), Onesiderealday (Hc desde Rumania), Kernelzero (Hc- Italia), a dos grupos catalanes (El Punto Dévil y Turronizer), más otra a la banda de la editora del zine (barriendo para casa!), The Cyclops (Hc desde Albacete). A su vez, también hay comentarios de discos (a destacar un apartado con las reseñas de algunos de los trabajos más importantes de la escena punk- hard core japonesa), y de un montón de interesantes libros de fuera que tratan sobre el hard core, el punk o el Oi. Va a más y mejor este zine, aunque pondré una (única) pega, y es que algunas críticas de Cd's parecen que sean traduciones literales de algún texto en inglés pero hechas con algún cutre traductor de internet, ya que algunas frases no cuadran muy bien que digamos... Pero aun esto, lo dicho, Alicia se ha superado y esperamos impacientes un próximo número del Spirit'81. Se me olvidaba, chapa y pegatas de regalo!!

- Alixmarintinez@hotmail.com