Educar para la revolución

En un momento crucial para su país, con el expresidente Laurent Gbagbo siendo juzgado en la Corte Penal Internacional por crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad, el guerrillero del reggae marfileño, Tiken Jah Fakoly, tiene claro de qué lado se posiciona: el de la construcción de una sociedad sobre pilares firmes. “El hecho de que se encuentre en prisión es bueno para nuestra justicia. Así los restantes presidentes de África podráncomprobarque simatan, irán almenos un día a prisión. Si ven que no son dioses, tendrán más cuidado de la gente”. No obstante, Gbagbo fue, durante su mandato, uno de los principales responsables en divulgar el concepto de “ivorité”, que Tiken rechaza de plano. “Este concepto divide a nuestro país y lo incendia.Mi nación fue construida entre todos: gente de Mali, Guinea, Burkina Faso, Beni, Togo…la gente vino de diversas partes para ayudarnos a construir nuestra nación. Cuando los políticos comenzaron a hablar acerca de este concepto, mi nación comenzó a tener problemas”. A esta concepción excluyente de la nación, Tiken contrapone el panafricanismo defendido por próceres como Marcus Garvey o el ex presidente de Ghana, Kwame Nkrumah: la unión de los diversos pueblos africanos bajo el paraguas de unmismo Estado que los integre a todos respetando su diversidad y acervo cultural. “La unidad de África es la única solución para el desarrollo de este continente. Desde un punto de vista económico, África es uno de los continentes más ricos. Todos los continentes necesitan a África porque tenemos todo el campo que los países occidentales precisan para mantener su desarrollo. Así que si estamos unidos, seremos fuertes en esta batalla”.

La clave para despertar es lo que en ‘African Revolution’ llama “la revolución inteligente”, esto es, la educación Probablemente el Estado que más se ha encargado de exprimir África para su propio desarrollo es Francia a través de la ‘françafrique’. Concepto que ha servido para caracterizar ese neocolonialismoque el economista François-Xavier Verschave describió como “la criminalidad encubierta de las altas esferas económica y política francesa, donde una suerte de República subterránea se oculta a nuestra vista” y que sirvió para titular el trabajo que Tiken editó en 2002. Preguntado sobre qué precisa el pueblo africano para sobreponerse a esta situación que depreda sus recursos naturales, el marfileño responde: “Necesitamos despertar y comprender eso, porque África es una gran paradoja. África es uno de los continentes más ricos del mundo y los africanos son de la gente más pobre en el mundo. No es normal ser rico y pobre”. Tikenes consciente, además,del hándicap que supone el pasado reciente al que ha estado sometido su pueblo: “Venimos de la esclavitud y la colonización y nacimos como nación en 1960, por lo que en la actualidad sólo llevamos 50 años como nación. Estamos escribiendo nuestra historia”. Fernando Fernández HeviaLa revolución inteligente La clave para hacer despertar a sus vecinos es lo que en su último trabajo, African Revolution (2010), define como la revolución inteligente: la educación. “Hemos edificado una escuela en Costa de Marfil, una en Burkina Faso, una enMali y estamos tratando de construir otramás enmi país debido a su situación. La llamaremos Reconsideration School y en marzo daré un gran concierto en Génova para construir una escuela en Guinea Conakry. Esto es lo que mi música hace para ayudar a alfabetizarmi país, porque sé que la educación cambiará África”. La culturización de un pueblo, elmarfileño, cuya tasa de analfabetismo alcanza el 50%, será clave en el devenir de África. “Estoy seguro, porque la gente de Babilonia debe saber que si somos inteligentes, si estamos preparados para hablar con ellos... si algún día la mayoría de los africanos saben leer y escribir, cambiará el destino de esta nación. Estoy convencido. Ése es el motivo por el que construyo escuelas: paramostrar el camino de la escuela a los jóvenes, para decirles: “Ve al colegio, así estudiarás y comprenderás lo que ocurre en elmundo, en el país”. Musulmán por tradición familiar, considera que las religiones monoteístas han supuesto para su continente un elemento más de disputa y desunión. “Antes de que todas estas religiones vinieran a África, teníamos nuestra religión y nuestra primera religión era africana, porque el Islamo el cristianismo dividen. Debemos ser cautelosos con todo lo que divide nuestra nación. Pienso que lo que la gente debe hacer en mi país o en el resto de África es situarse por encima de la religión”. Precisamente porque sus canciones sirven como forma de condena y denuncia de la corrupción, la colonización o la explotación, Tiken es consciente de que pone su vida al servicio de una causa noble por la que merece la pena apostar. “Si he de morir por ello, estoy preparado. Sería una buena razón por la que hacerlo, pues uso mi voz para un buen fin: para África. Esta gente sufre mucho: hemos sufrido la esclavitud, una gran colonización y hoy estamos nuevamente bajo la colonización, porque los gobiernos occidentales controlan nuestras riquezas”. <b>De ascendencia griot (una historia familiar) “Había un gran guerrero cuyo nombre era Samory Touré. Cuando vino a mi aldea, quiso llevarse a toda la población a la guerra. El nombre de la mujer de mi abuelo, Massona, era el mismo que el de la madre del gran guerrero. Y cuando se marchaba con toda la población, dijo ‘bueno, me marcho con todos, pero me gustaría que una familia se quedara y cuidara de la aldea. Esta familia debe ser la de la mujer cuyo nombre sea el mismo que el de mi madre’. Así fue como mi familia se quedó en la aldea”, explica Tiken Jah Fakoly. “Y cuando la población se estaba marchando con el gran guerrero, vinieron para entregarnos a los animales (búfalos, cabras, pollos) y nos dijeron: ‘tenéis que cuidar de ellos y cuando volvamos, nos lo llevamos’. Mi abuelo quiso guardar todo aquello que le entregaron antes de marcharse. Y consiguió que en su familia alguna gente tocara la percusión, otros cantaran, otros bailaran para avisar de que se llevaran a los animales que le habían entregado. Así es como los griots entraron en mi familia”.

Katilu tabernari eraso egin diote

Algortako Euskal Herria kaleko Katilu tabernaren aurka hiru harri bota zituzten pasa den asteazkenean hainbat ezezagunek. Harriek ez zuten lokaleko leihoa apurtu baina beiran seinale utzi dute. Horretaz gain, erasotzaileek "Esko nazis ez!" (sic) zeritzon pintaketa egin zuten tabernako kanpoaldean. Ostatuko zenbait bezerok UKBERRI.NETi esan dionez, erasoa asteartea eta asteazkena arteko gauean burutu zen, goizaldeko 00:10ak eta 00:30ak bitartean. Izan ere, lehenengo orduan tabernariek lokala itxi eta alde egin zuten eta bigarrenean auzokide batek gertatutakoaren berri eman zien. Lokaleko arduradunek pintaketa ezabatu eta "naziak ez garela" argi utzi nahi izan dute. Tabernako bezeroen ustez, "erasoa oi musika munduan azken urteotan eman den gatazka politikoarekin lotuta egon liteke, baina kasu horretan burutu duena oso erratuta dago, hemengo jabeak ez baitira ez naziak, ezta oi-ak ere, eta ez jakiteagatik ez dakite ezta Des-Kontrol-ekoak nortzuk diren". Argazkian, Katilun egindako pintaketa.

Musikaren olatuak

Ritxi Aizpuru

Musika argitaratzailea

Disidentzia orokorraren sasoiak urruti geratu diren arren, beti agertuko zaigu irla multzoren bat bere muturra agerian duela. Azken hilabetean Maitzaren 15a izenpean sortu diren mugimenduek erakutsi digute oraindik badirela behin-behineko gune autonomoak. Administrazio politiko-ekonomikoarentzat disidentziaren itxura eta moduak ordena publikoaren apurtzaileak direnez, ez dira batere komenigarriak instituzioentzat. Sistemak indarrean ezarri duen «zero tolerantzia» bizitzaren atal guztietara hedatu da. Oraindik ere terrorismoaren aipua nahikoa da hankaz gora botatzeko euskal usaina duen herri eta giza protesta kultural gehienak. Politika profesionalaren betiereko betekizunak, hots, boterearen betierekotasunaren betekizunak tolerantzia ahalik eta zerotik hurbilen egotea erabaki du.

Gaur egun Euskal Herrian euskara hutsean emaniko prentsaurrekoek sistemaren tolerantzia politiko eta kulturala non dagoen erakutsi dute. Disidentzia zalantzazko demokraziaren aurka doalako, estatuak zigorra zein kriminalizazioa hobesten du beste ezeren aurretik. Euskarak eta Euskal Herriak ez du izan behar espainolez pentsatutako hiria. Kulturaren Europako Hiriburu izendatu ondoren, Donostiak betierekotasuna Euskal Herria identifikatzen duen euskararen kulturari bere alboan dituen hizkuntzen mailara ekartzea litzateke helburuetako bat, orain arteko botereak zeukan elkarbizitzaren politika euren iritzi sesgatua zen, bake eta normalizazioarena (euskal guztia deuseztatzea). Zerbait aldarrikatzekotan euskararen bake eta normalizazioa ea datorren koalizio berriarekin eztabaida publikoaren ondorioz zeharkako antolakuntzaren bidetik. Bustitzekotan olatu horren zaparradaz blaituko nintzateke.

Hip hop en el programa radiofonico Houlala musique de la Irola Irratia (107.5 fm)

Hip-hop-lala musique!

ESTE MARTES (21:00 h.) Y JUEVES (12:00 h.):El hip hop es un movimiento artistico que surgió en estados-unidos a finales de los años 1960 en las comunidades afroamericanas y latinoamericanas de barrios populares neoyorquinos como Bronx, Queens y Brooklyn. El DJ Afrika Bambaataa subrayó los cuatro pilares de la cultura hip hop: MC (Maestro de Ceremonia), DJ, breakdance y grafiti. Otros elementos incluyen el beatboxing. En francia llego en principios de los 1980 con "N.T.M", IAM, Assassin..y ahora la escena es muy amplia y representativa. Esta semana Houlala os hara descubrir unos temas de rap, desde los 80 hasta ahora..( con N.T.M, IAM, Assassin, Hocus Pocus, La boussole, Cellule X, Monsieur R, La Fibre, Rockin´squatt).

DJ DG - Anartz Bilbao musikazalea

GARA

E-mail-ez jaso genuen ekitaldiaren berri, «Rocking Politics» -honela dio (gaztelania hutsez)-: «Martes 17, a las 20.30 en la Sala Azkena Bilbao. Pintxos y vinitos by the face, cervezas a un euraco, `camis' gratis, y buena música». Bilbo sutan jartzen duen disko jartzaile saldoa aipatzen da gero... eta DJ DG.

«¿Que quién es DJ DG? Es un DJ nuevo, digamos que.... especial: tiene unos 50 años, se llama José Luis, vive en Getxo, es socio del Athletic, tiene 3 hijos, y es el Diputado General. En definitiva, que no se ajusta al perfil habitual de DJ bilbaino, así que hay que ir a ver que temas nos pone... sí o sí. Entrada libre ¡Animaros a venir con vuestros amig@s!». Gonbitak ahoa bete hortz utzi gaitu... zorabiatuta. «Denak ez du balio» kantatzen zuen Berri Txarrak-ek, baina... ez zuen Bizkaiko ahaldun nagusia ezagutzen, antza (BTX berriro).

«Jelly Festa» -Jaungoikoa eta Lege Zaharra??- delakoa bideoz ikusi eta auzolotsa ere sentitu dugu, guztiahalduna «somos hijos del rock & roll» esaten entzunda, soinean Stones-en t-shirta eta ondoan Joseina Gaztea duela.

Selector legez, hona DJ DG-ren aukeraketa: «Bienvenidos» (M. Ríos), «Euskal r & r» (Niko Etxart -tumatxa, hi!-), «Sunday Bloody Sunday» (U2), «Back In Black» (AC/DC), «Satisfaction» (Rolling Stones), «Esta es un noche de r & r» (Barricada), «Bang bang...» (Gatibu) eta «Long live r & r» (Rainbow).

Rockandrollaren semeak, baina, ez zuen aita hil, ondo lurperatu; behar duenez. Hertzainak oihuka jarri balitu sikiera: «Esan dudan guztia txorakeria hutsak direla badakit EAJ-PNVk ez du maite rockandrollik; hortaz, benetako rockeroak ez zaitezte fidatu, kontuz ibili. «Hertzainak etortzian danok jarri beharko dugu dantzan, rokanrol batzokian!».

Musikaren gau-amodioak - Ritxi Aizpuru musika argitaratzailea

Hiriko gau rockzaleak. Musika eta jarrera. Punka eta dantza. Garai bateko gau metalikoak, burdinazkoak baitira larru beltzezko txupetan iltzaturiko apaingarriak. Txupa beltzak praka estuekin nahastuta. Gauean imaginario sexuala airean. Mendekuaren plazera gorputzaren barrenean. Ehiza sexualaren obsesioa garagardo botiletan zintzurretik behera. Arrantza sareak hedaturik. Elkarrizketa antzu eta bururik gabekoak. Jotakoa jota dago, jotzen denean. Orgasmo anonimoak. Hori heriotza bezalakoa da, baina heriotzak behin baino gehiagotan ezin gaitu hil. Iritziak garagardoetan. Dena merkantzia bihurtuta. Obsesioak harrapatuta gauzka. Existentzia bera har dezakegu, sentimenduak musikaren doinuetan. Buruan bueltaka lelo bat eta zentzurik ez duenean leloak amildegira. Etorriko da berriro beste lelo bat beteko gaituena. Osasuna gauetan ez da iristen. Zuloak tapatzean datza. Ahoa zurrupadekin, sudurra substantzia zuriekin, belarria dezibelekin. Irudiak proiektatuko ditugu. Jendea babesean dago, zerbaiti helduta, alkohola edo pizgarria. Lotura parafernalikoa eta inpotentzia era guztietara atondua. Maitasun kontrabandoa taberna zuloetan. Begiradak, dantzak eta probokazioak. Maitasunaren fotokopiak dira. Musika ere fotokopiatu digute? Kopiak jatorrizkoak baino balio handiagoa omen du gaurko gizartean. Itxura desitxuratu egiten da gero laster batean. Musikaren abiaduraren gosea, egarria. Paradisua burbuiletan jauzika. Zuk balio duzu eta gau honetan ez dut besterik desio, baina, bihar ere gauza bera pentsatuko dut. Bizitzaren eta musikaren existitzeko plazer hutsaz gozatu. Gorputza ezin da pentsatu arerio modura.

Des-kontrol eta Herri Norte Taldearen arteko lehen hurreratzea

Info Sare Antifaxista

Zuzenean atxikitutakoa, des-kotrolek eta Herri Norte Taldeak azken hilabetetan izandako bileren lehengo emaitza da.

Komunikatua
Des-kontrol eta Herri Norte Taldea, euren arteko gatazka berbideratzeko helburuaz elkarrekin hainbat bilera burutu eta gero, akordio batera heldu dira eta izandako hutsegiteak onartzen dituztela eta hauek ez errepikatzeko konpromisoa hartzen dutela bere gain publikoki jakinarazi nahi dute.

Lerro hauen bitartez, Herri Norte Taldeak eta Des-kontrolek konpondutzat jotzen dute gatazka.

2011ko maiatzaren 3a.

Comunicado
Tras varias reuniones realizadas entre Des-Kontrol y Herri Norte Taldea, con el fin de reconducir la confrontación existente entre ambos, las partes implicadas han llegado a un acuerdo y quieren hacer saber públicamente que reconocen haber cometido errores y que se comprometen a no repetirlos.

Con estas líneas, Herri Norte Taldea y Des-Kontrol dan por zanjada la confrontación.

A 3 de mayo de 2011.